تؤثر القيم الصينية التقليدية بشكل مباشر على السياسة الخارجية للصين وتخلق نهجًا جديدًا لحل النزاعات وإدارة الشؤون الدولية.
تؤثر القيم الثقافية لبلد ما على هويته وعلم النفس القومي. يتم نقل قيم المواطنين وآرائهم العامة إلى قادة الدولة من خلال وسائل الإعلام وقنوات المعلومات الأخرى ، مما يؤثر بشكل مباشر وغير مباشر على القرارات المتعلقة بالسياسة الخارجية. القيم الثقافية التقليدية التي تؤثر على نفسية الشعب الصيني هي الانسجام ، والإحسان ، والعدل ، والمجاملة ، والحكمة ، والصدق ، والولاء ، والتقوى الأبوية.
من هذه ، القيمة الأساسية هي الانسجام. الانسجام يعني "التنسيق السليم والمتوازن بين الأشياء" ويشمل المنطق والملاءمة والتوافق. الأساس المنطقي يشير إلى التصرف وفقًا للقوانين الموضوعية والحقائق. الملاءمة تشير إلى الملاءمة والملاءمة. تدعو قيمة الانسجام إلى "الانسجام ولكن ليس التوحيد". التنسيق المناسب للأشياء المختلفة من خلال الجمع بينها بالطريقة المناسبة يسمح لها بالتطور من حالة غير منسقة إلى حالة تنسيق ؛ من عدم التماثل إلى التناظر ؛ ومن عدم التوازن إلى التوازن. يحاول المجتمع الصيني الحديث الحفاظ على الانسجام بين الجنس البشري والطبيعة ؛ بين الناس والمجتمع. بين أعضاء المجتمعات المختلفة ؛ وبين العقل والجسد.
تمتد قيمة الإحسان ، وهي القيمة الأساسية للكونفوشيوسية ، من أهمية الروابط العائلية ووصلات الدم وتحظى بتقدير كبير من قبل الصينيين. "ستزدهر الأسرة المسالمة (jiahe wanshi xing، 家和万事兴)" هي مقولة مشهورة ومقبولة على نطاق واسع. على الرغم من أن هذا الإحسان قائم على الروابط الأسرية ، فإنه يمتد إلى الصداقات والعلاقات الاجتماعية ، وينتج مجموعة كاملة من القيم التي تشمل العدالة ، والمجاملة ، والحكمة ، والصدق ، والولاء ، والانضباط الذاتي ، والالتزام.
البر يشير إلى العدل والاستقامة. كما قال كونفوشيوس ، "الرجل النبيل يفهم ما هو أخلاقي ؛ الرجل الصغير يفهم ما هو مربح (junzi yu yu yi، xiaoren yu yu li، 君子 喻 于 义 ， 小人 喻 于 利). " لا توجد فوائد فردية فحسب ، بل توجد أيضًا مزايا جماعية واجتماعية. يجب على جميع الناس أن يبحثوا عما يفيد كل من الفرد والمجتمع. كما قال مقولان صينيان ، "كل شخص مسؤول عن صعود أو سقوط الدولة (تيانكسيا إكسينجوانج ، بيفو يوز ، 天下 兴亡 ， 匹夫 有 责)" و "كن أول من يبدي اهتمامًا وآخر يستمتع بوقتك (كسيان) tianxia zhi you er you، hou tianxia zhi le er le، 先 天下 之 忧 而 忧 ， 后 天下 之 乐 而 乐). " إذا كانت البلاد تعاني من الغزوات والمخاطر الأجنبية ، فيجب على الشعب "طرد الغزاة الأجانب [و] إنعاش الأمة الصينية (quchu dalu ، huifu zhonghua ، 驱除 鞑 虏 ， 恢复 中华) ،" ملوحين بأسلحتهم ويكافحون من أجل مجد دولة.
اللباقة تؤكد على الحياء والحصافة. يتعلق الأمر باحترام القوانين ومنع سوء السلوك. تحترم الثقافة الصينية التقليدية أهمية الطقوس ولها طقوس خاصة لمناسبات مختلفة ، مثل تضحية الإمبراطور في الجنة ، وتضحية عامة الناس للأسلاف ، وحفلات الزفاف ، والجنازات ، والتبادلات اللطيفة. كما يقول المثل ، "من غير المهذب عدم إرجاع ما يحصل عليه المرء (لاي إيه بوانغ في لي يي ، 来 而不 往 非礼 也)." أكد كونفوشيوس بشكل خاص على الكياسة في الحياة اليومية.
تتطلب الحكمة أن يميز المرء بين الصواب والخطأ ، وأن يضع الأشخاص الأكفاء في المناصب المناسبة ، وأن يعرف نفسه ، وأن يكون واسع الحيلة. قال كونفوشيوس ، "الإحسان يعني الحب والحكمة تعني فهم الآخرين renzhe airen ، zhizhe zhiren ، 仁者 爱人 ， 智者 知人)." يجب أن يتمتع المرء بقلب محب ليحب الآخرين ، ويجب أن يمتلك المرء الحكمة لفهم الآخرين. يجب ألا يكون للناس قلب محب فحسب ، بل يجب أن يمتلكوا أيضًا حكمة للتمييز بين الخير والشر والشر من الخطأ. يجب أن يكون لديهم الحكمة والبراعة للسيطرة على الشر وتعزيز الخير.
قام عدد من الشخصيات البارزة الذين أحبوا وفهموا الآخرين بنحت أسمائهم في التاريخ الصيني ، مثل وي تشينغ (卫青) ، سلالة هان العامة في عهد الإمبراطور وودي ؛ وي تشنغ (魏征) ، رئيس وزراء أسرة تانغ في عهد الإمبراطور تايزونغ ؛ هاي روي (海瑞) ، مسؤول أمين ومستقيم من سلالة مينغ ؛ Qi Jiguang (戚继光) ، جنرال مشهور من سلالة مينغ حارب القراصنة اليابانيين ؛ واثنين من المسؤولين المستقيمين في أسرة سونغ الشمالية ، كو تشون (寇准) وباو تشنغ (包拯).
يشير الصدق إلى الجدارة بالثقة والنزاهة والمصداقية. قال كونفوشيوس: "يجب أن يحصل الناس على ثرواتهم بشكل معقول ومناسب من خلال عملهم ، وليس من خلال الاحتيال والغش". وأكد الصدق في السلوك اليومي. الصدق فضيلة أخلاقية يقدرها الصينيون كثيرا. أصر العديد من رجال الأعمال الكونفوشيوسيين على مبدأ الصدق في إدارة الشركات في الماضي وأنشأوا علامات تجارية عريقة.
الولاء يؤكد خدمة الوطن الأم. إنها عاطفة وقيمة تتطور من روابط الدم وتعني أنه في حالات الغزو الأجنبي ، يجب على المواطنين بذل كل الجهود لحماية بلدهم لأنهم سيحمون منازلهم. الولاء يعني أيضًا الإخلاص للعائلة والأصدقاء.
تقوى الوالدين هي قيمة أخرى مهمة في الكونفوشيوسية. وفقًا لكونفوشيوس ، فإن "احترام ودعم كبار أفراد الأسرة والتعامل مع شؤون الجنازة (zunlao و jinglao و yanglao و songlao و 尊老 、 敬老 、 养老 、 送老) هي واجبات الأجيال الشابة ، و إن رعاية الشباب (lao you duo yang، shao you suo yi، 老有所养 ， 少有 所 依) "هي فضائل عائلية أساسية.
الانسجام في العلاقات الخارجية للصين
تتجسد القيم الثقافية التقليدية الصينية المتمثلة في الانسجام ، والإحسان ، والصلاح ، والمجاملة ، والحكمة ، والصدق ، والولاء ، والتقوى الأبوية في الدبلوماسية الصينية من خلال مفهوم الانسجام ، وهو أهم قيمة تقليدية صينية.
الانسجام ولكن ليس التوحيد
وفقًا لمفهوم الانسجام ، يوحد الكون التنوع. الاختلاف لا يعني بالضرورة التناقض. تتطور الاختلافات أحيانًا إلى تناقضات ، لكنها في بعض الأحيان تشكل شرطًا ضروريًا للانسجام. هناك العديد من الأمثلة التي تكمل فيها الاختلافات بعضها البعض في الطبيعة والمجتمع. توحيد التنوع هو الأساس لتوليد أشياء جديدة. قال كونفوشيوس ، "إن السيد النبيل يهدف إلى الانسجام وليس التوحيد (junzi he er bu tong، 君子 和 而 不同)." وبالتالي ، قد يكون للرجل المحترم آراء مختلفة ، لكنه لا يتبع الآخرين بشكل أعمى. بدلاً من ذلك ، يسعى إلى التعايش بانسجام معهم.
في الخمسينيات من القرن الماضي ، طرحت جمهورية الصين الشعبية المبادئ الخمسة للتعايش السلمي - الاحترام المتبادل لوحدة الأراضي والسيادة ؛ عدم اعتداء متبادل عدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضهم البعض ؛ المساواة والمنفعة المتبادلة ؛ والتعايش السلمي. توضح هذه المبادئ كيف تجسد الإستراتيجية الدبلوماسية للصين قيمة الانسجام. على مدى العقود الخمسة الماضية ، تم قبول المبادئ الخمسة للتعايش السلمي على نطاق واسع من قبل معظم البلدان وأصبحت معايير مهمة لتوحيد العلاقات الدولية.
في 24 ديسمبر 2002 ، قام الرئيس الصيني السابق جيانغ تسه مين بزيارة الولايات المتحدة وألقى كلمة حول المفهوم الدبلوماسي الصيني للوئام وليس التوحيد. قال جيانغ ، "منذ أكثر من 2000 عام ، طرح المفكر الصيني كونفوشيوس فكرة أن" الرجل النبيل يهدف إلى الانسجام وليس التوحيد ". وهذا يعني أن الانسجام يعزز التعايش والازدهار المشترك بينما الاختلافات تكمل وتدعم بعضها البعض ". قانون الانسجام وليس التوحيد مهم للتنمية الاجتماعية وكمعيار لسلوك الناس. كما أنها الأساس لتنسيق تنمية الحضارات. يجب أن تتواصل جميع الحضارات والأنظمة الاجتماعية وأنماط التنمية في العالم وتتعلم من بعضها البعض من خلال المنافسة السلمية. يجب عليهم متابعة التنمية المشتركة من خلال البحث عن القواسم المشتركة مع الحفاظ على اختلافاتهم.
في نهاية عام 2003 ، تحدث رئيس الوزراء الصيني آنذاك ون جيا باو في جامعة هارفارد ، وقال: "الانسجام دون التماثل" فكرة عظيمة طرحها المفكرون الصينيون القدماء. إنه يعني الانسجام بدون تماثل واختلاف بدون تعارض. يستلزم الانسجام التعايش والازدهار المشترك ، بينما يؤدي الاختلاف إلى التكامل المتبادل والدعم المتبادل ". في مايو 2005 ، قدم الرئيس الصيني آنذاك هو جينتاو فكرة "العالم المتناغم" في اجتماع رفيع المستوى للأمم المتحدة.
عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى هو توجيه مهم للسياسة الخارجية للحكومة الصينية. عندما تواجه دولة ما مشاكل في شؤونها الداخلية ، تعتقد الصين أن التدخل ، مثل إثارة المشاكل من خلال دعم جانب ما في مهاجمة الآخر ، أمر غير أخلاقي. في القرون الأخيرة ، عانت الصين من الغزوات والإذلال والكثير من التدخل في شؤونها الداخلية ، وعلى الأخص من قبل القوى الغربية التي أجبرت الصين على توقيع سلسلة من المعاهدات غير المتكافئة. وبالتالي يعارض الصينيون تدخل الدول الأخرى في الشؤون الداخلية لأي دولة.
من هذه الأمثلة الحالية ، يتضح أن مفهوم الانسجام له تأثير على دبلوماسية الصين الحديثة. كما أنه ذو أهمية قصوى في توجيه المبادئ الخمسة للتعايش السلمي وسياسة الصين بشأن التدخل - وكلاهما حجر الزاوية في العلاقات الخارجية للصين اليوم.
الاحترام المتبادل بين الدول
وفقًا لـ Tao Te Ching من Lao Tse (Dao De Jing، 道德 经) ، "الدولة العظيمة مثل تيار منخفض يتدفق إلى أسفل ؛ يصبح المركز الذي تتجه إليه كل الدول الصغيرة تحت السماء. . . . يمكن اعتبار السكون نوعًا من الانحطاط. وهكذا فإن الدولة العظيمة ، بوضع نفسها في مستوى أدنى من الدول الصغيرة ، تفوز بها ، وتلك الدول الصغيرة ، من خلال إظهار احترامها لدولة عظيمة ، تكسبها. بالنسبة للدولة العظيمة ، فإن إظهار التواضع يؤدي إلى كسب أتباع. بالنسبة للدول الصغيرة ، يؤدي ذلك إلى الحصول على خدمة. الدولة العظيمة تريد فقط توحيد الناس وتغذيتهم ؛ دولة صغيرة تريد فقط أن تستقبل وتخدم الطرف الآخر. كل واحد يحصل على ما يرغب فيه ، ولكن الدولة العظيمة يجب أن تتعلم إظهار الاحترام ".
وهذا يعني أن الدولة الأكبر يجب أن تكسب ثقة الدولة الأصغر من خلال التصرف بشكل متواضع والعكس صحيح. لذلك لا ينبغي أن يكون لدى الدولة العظيمة رغبة مفرطة في السيطرة على الدولة الصغيرة ، ولا ينبغي للدولة الصغيرة أن تذلل الدولة الأكبر. لتحقيق أهداف كل منهما ، يجب أن تكون الدولة العظمى متواضعة بشكل خاص.
قال لاو تسي أيضًا: "الأنهار والبحار تدفع الجزية من قبل جميع الأنهار بسبب مهارتها في كونها أقل من الجداول - وبالتالي فهم ملوكهم جميعًا. ليكون فوق الرجال يضع نفسه بكلماته تحتها. . . . لذلك يسعد الجميع في العالم برفعه ولا يتعبوا منه. ولأنه لا يجاهد ، فلا أحد يجد أنه من الممكن أن يناضل ضده. " يمكن أن يكون لها مستقبل واعد.
تنطبق وجهة النظر هذه على استراتيجية الصين الخارجية لأن الصين ترى جميع الدول ، كبيرة كانت أم صغيرة ، على قدم المساواة. لا ينبغي للدول الكبيرة والقوية أن تتنمر على الدول الصغيرة والضعيفة. يجب على الدول الكبرى ألا تقيس الدول الأخرى وفقًا لقيمها وأنظمتها السياسية ولا ينبغي لها أن تحتقر أو تهاجم أو حتى تبيد تلك البلدان التي لا تلتزم بقيمها ونظرتها إلى العالم. بغض النظر عن الحجم ، يجب على جميع البلدان احترام بعضها البعض ، والتعلم من بعضها البعض ، والسعي إلى التعايش والتنمية المتبادلة.
ألقى المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية خطابًا في عام 2012 بشأن حظر الاتحاد الأوروبي حظر أعضائه من استيراد النفط من إيران وفرض عقوبات على البنك المركزي الإيراني. وقال إن الصين تصر على حل النزاعات الدولية من خلال الحوار والتشاور. تعارض الصين العقوبات الأحادية على إيران ولا توافق بشكل خاص على توسيع هذه العقوبات. الضغط والعقوبات لا يمكن أن تحل المشاكل في إيران. بل على العكس من ذلك ، فإنهم سيجعلون الأمور أكثر تعقيدًا وخطورة من خلال تصعيد العداء وتعكير صفو السلام والاستقرار الإقليميين. يجب على الأطراف المعنية تعزيز الحوار والتعاون لحل القضايا الإيرانية من خلال المفاوضات.
لا تفرض مساعدات الصين واستثماراتها وتجارتها مع البلدان الأفريقية أي شروط سياسية ، وهي ممارسة توضح كيف يمكن لدولة كبيرة أن تظهر الاحترام للدول الأصغر والأكثر فقراً. لقد تحملت الصين العديد من المعاهدات غير المتكافئة وأضيفت شروطًا إلى قروض القوى الأجنبية. نتيجة لذلك ، تعارض الصين الاستثمار والقروض للدول النامية التي تنطوي على شروط سياسية إضافية. يحاول اتباع المبدأ التقليدي ، "لا تفعل للآخرين ما لا ترغب في أن يفعله بك."
بالنسبة لعلاقة الصين مع جيرانها ، تنتهج الحكومة سياسة "تعزيز بيئة مجاورة متناغمة وآمنة ومزدهرة". على سبيل المثال ، دفعت الحكومة الصينية المحادثات السداسية بشأن برنامج الأسلحة النووية لكوريا الشمالية ولعبت دور الوسيط في حل النزاعات بين الولايات المتحدة وكوريا الشمالية.
بناءً على مبادئ المنفعة المتبادلة والتعاون والتنمية المربحة للجانبين ، تم إنشاء منظمة شنغهاي للتعاون من قبل الصين وروسيا ودول آسيا الوسطى الخمس. لقد حققت إنجازات رائعة على مدى السنوات العشر الماضية. كما تتبادل الصين وتتعاون مع رابطة دول جنوب شرق الهند والهند وباكستان ودول مجاورة أخرى على قدم المساواة. تعكس كل هذه المبادرات المبدأ القائل بأن الدول الكبرى يجب أن تحترم الدول الصغيرة.
وحيد في القمة
تؤكد قيمة الانسجام على نظرة شاملة ومنطقية لكل قضية. مخطط Qian (qian gua، 乾卦) في كتاب التغييرات (yi jing، 《易经》) يقول ، "يتوب التنين الفخور (kang long you hui، 亢龙有悔)." هذا يعني أن الأشياء في أقصى الحدود لا تدوم طويلاً ، تمامًا كما تختنق التنانين وتتجمد وتسقط عندما تطير عالياً للغاية. ووفقًا لـ Dao De Jing من Lao Tse (Dao De Jing، 《道德 经》) ، "عندما تصل الأشياء إلى مرحلة النضج ، فإنها تصبح قديمة (wu zhuang ze lao ، 物 壮 则 老)." وفقًا لهذه الأقوال الذهبية ، لا ينبغي للدول الكبرى أن تذهب إلى أقصى الحدود أو تسعى وراء القوة المطلقة.
قال ون جيا باو في مؤتمر صحفي يوم 14 مارس 2010 ، "لن تؤثر تنمية الصين على أي دولة أخرى. لا تسعى الصين إلى الهيمنة عندما تتطور ، ولن تسعى الصين أبدًا إلى الهيمنة حتى لو تم تطويرها في المستقبل ". تجسد كلمات ون مفهوم الشعور بالوحدة في القمة (gao chu bu sheng han، 高处不胜寒).
قال لاو تسي ، "من يقف على أطراف أصابعه لا يصمد ؛ من يمد رجليه لا يمشي بسهولة. من يظهر نفسه لا يلمع. من يؤكد وجهات نظره لا يتميز ؛ من يتباهى بنفسه لا يجد استحقاقه معترفًا به ؛ من مغرور ليس له أي تفوق. "
أما بالنسبة لعلاقة الصين مع الولايات المتحدة ، فإن الصين لا تتحدى موقف الولايات المتحدة المتميز أو تسعى لمواجهة الولايات المتحدة مباشرة بشأن القضايا التي لا تتعلق بالمصالح الجوهرية للصين. إن مهارة الصين في الموازنة والتنسيق بين المصالح والتناقضات بين البلدين والحفاظ على علاقة محايدة "لا صديقة ولا عدو" مع الولايات المتحدة تشير إلى أن الممارسات السياسية الصينية تشمل هذه الحكمة.
صراع معقول
تصر قيمة الانسجام على أنه يجب التعامل مع النزاعات غير العدائية من خلال التشاور والتنسيق والوسائل المتوازنة لتحقيق التوازن. لكن في حالات معينة ، مثل الغزوات الأجنبية ، يجب على المرء أن يقاوم بحزم دفاعًا عن النفس ومواجهة الظلم بحرب عادلة. كما يقول المثل الصيني القديم ، "أولئك الذين لا يسيئون لن يتعرضوا للإهانة. أولئك الذين أساءوا سوف يتعرضون للإهانة (ren bu fan wo wo bu fan ren ، ren ruo fan wo wo bi fan ren ، 人 不犯 我 我 不 犯人 ， 人 若 犯 我 我 必 犯人). "
في مواجهة الإهانات والقمع والعدوان من الدول الأخرى ، يجب أن يكون الناس شجعانًا وينجحون في نضالاتهم من خلال الاستفادة من الحكمة السياسية والوسائل الأخرى. يشرح فن الحرب لـ Sun Tzu (Sunzi bingfa، 《孙子兵 法》) بالتفصيل استخدام الحكمة لمحاربة العدو. وهكذا ، فإن الثقافة الصينية التقليدية لا تشمل الكونفوشيوسية فقط ، التي تركز على تنمية الفضائل والحفاظ على الأخلاق ، ولكن أيضًا على فن الحرب للاستراتيجيات والتكتيكات العسكرية.
على سبيل المثال ، في حالة بحر الصين الجنوبي ، حيث هددت استفزازات الفلبين حق الصين السيادي على الجزر ، حاولت الحكومة الصينية حل المشكلة بالوسائل الدبلوماسية والمفاوضات السلمية. ومع ذلك ، للدفاع عن وحدة سيادة الدولة والمياه الإقليمية والجزر والجزر الصغيرة ، قد تخوض الصين صراعًا إذا لزم الأمر.
عالم من الانسجام العالمي
المجتمع المثالي وفقًا للقيم الثقافية الصينية التقليدية هو "عالم للجميع (شي جي دا تونغ ، 世界大同) وعالم من الانسجام العالمي (تيان شيا وي غونغ ، 天下为公)." من أجل تحقيق هذا المثل الأعلى ، فإن قيمة الانسجام تدعو إلى الاحترام المتبادل والسلام والتعاون والتعايش والتنمية المربحة للجانبين ، والتي تتجسد في السياسات الدبلوماسية للصين.
منذ بداية القرن الجديد ، أصبحت التنمية السلمية ، والمجتمع المتناغم ، والمنفعة المتبادلة ، والتنمية المربحة للجانبين ، مبادئ دبلوماسية للصين. في 23 سبتمبر 2009 ، قدم هو جينتاو فكرة "[تعزيز] مفهوم أمني جديد يتميز بالثقة المتبادلة ، والمنفعة المتبادلة ، والمساواة ، والتنسيق" في مؤتمر للأمم المتحدة.
إن هدف بناء عالم متناغم قدمه هو جينتاو يجسد بشكل مباشر القيمة التقليدية للوئام للصين ، وهو مفهوم غير مسبوق في المجتمع الدولي. يتطلب بناء عالم متناغم جعل الحضارات تتعايش. تختلف فكرة بناء عالم متناغم تمامًا عن قيم "قانون الغاب" أو سياسة القوة ، وتقدم طريقة جديدة لحل النزاعات الدولية.
- 大大 者 下流 ， 天下 之交 也 天下 之 牝 ， 牝 常 以 静 胜 ， 以 静 下。 故 大 邦 以下 邦 ， 则 取 小 邦 小 邦 以下 大 邦 ， 则 取 大 邦。或 下 以 取 ， 或 下 而 取。 大 邦 不过 欲 兼 畜 人 ， 邦 不过 不过 事 人。 夫 两者 各得其所 欲 ， 大 者 宜 为 下。
- 江海 所以 能 为 百 谷 王者 ， 以其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王。
- 以其 不 争 ， 故 天下 莫能 与之 争。
- 企 者 不 立 ， 跨 者 不行。 自 见 者 不明 ； 自是 者 不彰 ； 自伐 者 无 功 ； 自矜 者 不 长。
مصدر المقال: كارنيجي - تسينغوا