Traditionelle chinesische Werte beeinflussen direkt die Außenpolitik Chinas und schaffen einen neuartigen Ansatz zur Konfliktlösung und zur Führung internationaler Angelegenheiten.
Die kulturellen Werte eines Landes beeinflussen seine nationale Psychologie und Identität. Die Werte und öffentlichen Meinungen der Bürger werden den Staatsoberhäuptern über die Medien und andere Informationskanäle vermittelt und beeinflussen sowohl direkt als auch indirekt Entscheidungen über die Außenpolitik. Die traditionellen kulturellen Werte, die die Psyche des chinesischen Volkes beeinflussen, sind Harmonie, Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität und kindliche Frömmigkeit.
Der Kernwert davon ist Harmonie. Harmonie bedeutet „richtige und ausgewogene Koordination zwischen Dingen“ und umfasst Rationalität, Anstand und Kompatibilität. Begründung bezieht sich auf das Handeln nach objektiven Gesetzen und Wahrheiten. Anstand bedeutet Eignung und Angemessenheit. Der Wert der Harmonie befürwortet „Harmonie, aber nicht Einheitlichkeit“. Die richtige Koordinierung verschiedener Dinge durch die entsprechende Zusammenführung ermöglicht es ihnen, sich von einem unkoordinierten Zustand zu einem Zustand der Koordination zu entwickeln; von Asymmetrie zu Symmetrie; und vom Ungleichgewicht zum Gleichgewicht. Die moderne chinesische Gesellschaft versucht, die Harmonie zwischen Mensch und Natur aufrechtzuerhalten; zwischen Mensch und Gesellschaft; zwischen Mitgliedern verschiedener Gemeinschaften; und zwischen Geist und Körper.
Wohlwollen, der Kernwert des Konfuzianismus, geht über die Bedeutung familiärer Bindungen und Blutsverwandtschaften hinaus und wird von den Chinesen hoch geschätzt. „Eine friedliche Familie wird gedeihen (jiahe wanshi xing, 家和万事兴)“ ist ein berühmtes und weit verbreitetes Sprichwort. Obwohl dieses Wohlwollen auf familiären Bindungen beruht, erstreckt es sich auch auf Freundschaften und soziale Beziehungen und bringt eine ganze Reihe von Werten hervor, zu denen Gerechtigkeit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität, Selbstdisziplin und Engagement gehören.
Gerechtigkeit bezieht sich auf Gerechtigkeit und Korrektheit. Wie Konfuzius sagte: „Der Herr versteht, was moralisch ist; Der kleine Mann versteht, was profitabel ist (junzi yu yu yi, xiaoren yu yu li, 君子喻于义，小人喻于利).“ Es gibt nicht nur individuelle Leistungen, sondern auch kollektive und soziale Leistungen. Alle Menschen sollten danach streben, was sowohl dem Einzelnen als auch der Gesellschaft nützt. Wie zwei chinesische Sprichwörter es ausdrücken: „Jeder ist für den Aufstieg oder Fall des Landes verantwortlich (tianxia xingwang, pifu youze, 天下兴亡，匹夫有责)“ und „Seien Sie der Erste, der sich Sorgen zeigt, und der Letzte, der sich amüsiert (xian tianxia zhi du äh du, hou tianxia zhi le er le, 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐).“ Wenn das Land ausländischen Invasionen und Gefahren ausgesetzt ist, sollte das Volk „die ausländischen Eindringlinge vertreiben [und] die chinesische Nation wiederbeleben (quchu dalu, huifu zhonghua, 驱除鞑虏，恢复中华)“, ihre Waffen schwingen und für den Ruhm der Nation kämpfen Land.
Höflichkeit betont Bescheidenheit und Besonnenheit. Es geht darum, Gesetze zu respektieren und Fehlverhalten zu verhindern. Die traditionelle chinesische Kultur respektiert die Bedeutung von Riten und verfügt über besondere Riten für verschiedene Anlässe, wie das Opfer des Kaisers für den Himmel, das Opfer des einfachen Volkes für seine Vorfahren, Hochzeiten, Beerdigungen und höfliche Austausche. Wie das Sprichwort sagt: „Es ist unhöflich, das, was man erhält, nicht zurückzugeben (lai er buwang fei li ye, 来而不往非礼也).“ Konfuzius legte besonderen Wert auf Höflichkeit im täglichen Leben.
Weisheit erfordert, dass man richtig von falsch unterscheidet, fähige Menschen in geeignete Positionen einordnet, sich selbst kennt und einfallsreich ist. Konfuzius sagte: „Barmherzigkeit bedeutet zu lieben und Weisheit bedeutet, andere zu verstehen (renzhe airen, zhizhe zhiren, 仁者爱人，智者知人).“ Man muss ein liebevolles Herz haben, um andere zu lieben, und man muss Weisheit haben, um andere zu verstehen. Die Menschen sollten nicht nur ein liebevolles Herz haben, sondern auch die Weisheit, Gut von Böse und Richtig von Falsch zu unterscheiden. Sie sollten über die Weisheit und den Einfallsreichtum verfügen, das Böse zu kontrollieren und das Gute zu fördern.
Eine Reihe prominenter Persönlichkeiten, die andere liebten und verstanden, haben ihre Namen in die chinesische Geschichte eingeprägt, wie etwa Wei Qing (卫青), der General der Han-Dynastie während der Herrschaft von Kaiser Wudi; Wei Zheng (魏征), der Premierminister der Tang-Dynastie während der Herrschaft von Kaiser Taizong; Hai Rui (海瑞), ein ehrlicher und aufrichtiger Beamter der Ming-Dynastie; Qi Jiguang (戚继光), ein berühmter General der Ming-Dynastie, der gegen japanische Piraten kämpfte; und zwei aufrechte Beamte der nördlichen Song-Dynastie, Kou Zhun (寇准) und Bao Zheng (包拯).
Ehrlichkeit bezieht sich auf Vertrauenswürdigkeit, Integrität und Glaubwürdigkeit. „Die Menschen sollten ihr Vermögen vernünftig und ordnungsgemäß durch ihre Arbeit erlangen“, sagte Konfuzius, „und nicht durch Betrug und Betrug.“ Er legte Wert auf Ehrlichkeit im täglichen Verhalten. Ehrlichkeit ist eine moralische Tugend, die von den Chinesen sehr geschätzt wird. Viele konfuzianische Geschäftsleute bestanden in der Vergangenheit auf dem Grundsatz der Ehrlichkeit bei der Führung von Unternehmen und etablierten altehrwürdige Marken.
Loyalität betont den Dienst am Vaterland. Es ist ein Gefühl und ein Wert, der sich aus Blutsbanden entwickelt und bedeutet, dass die Bürger im Falle einer ausländischen Invasion alle Anstrengungen unternehmen sollten, um ihr Land zu schützen, so wie sie ihre eigenen Häuser schützen würden. Loyalität bedeutet auch Treue gegenüber Familie und Freunden.
Die kindliche Frömmigkeit ist ein weiterer wichtiger Wert im Konfuzianismus. Laut Konfuzius sind „die älteren Mitglieder der Familie zu respektieren und zu unterstützen und sich um ihre Bestattungsangelegenheiten (zunlao, jinglao, yanglao, songlao, 尊老、敬老、养老、送老) zu kümmern“ und „sich um die Alten zu kümmern“. Die Erziehung der Jugend (lao you duo yang, shao you suo yi, 老有所养，少有所依)“ sind grundlegende Familientugenden.
Harmonie in Chinas Außenbeziehungen
Die traditionellen chinesischen Kulturwerte Harmonie, Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Höflichkeit, Weisheit, Ehrlichkeit, Loyalität und kindliche Frömmigkeit werden in der chinesischen Diplomatie durch das Konzept der Harmonie, dem wichtigsten traditionellen chinesischen Wert, verkörpert.
Harmonie, aber keine Einheitlichkeit
Nach dem Konzept der Harmonie vereint das Universum Vielfalt. Unterschied ist nicht zwangsläufig gleichbedeutend mit Widerspruch. Unterschiede entwickeln sich manchmal zu Widersprüchen, aber manchmal sind sie eine notwendige Voraussetzung für Harmonie. Es gibt viele Beispiele, in denen sich Unterschiede in Natur und Gesellschaft ergänzen. Vielfalt zu vereinen ist die Basis für die Entstehung von Neuem. Konfuzius sagte: „Der Herr strebt nach Harmonie und nicht nach Einheitlichkeit (junzi he er bu tong, 君子和而不同).“ Daher mag ein Gentleman andere Ansichten vertreten, aber er folgt nicht blind anderen. Stattdessen versucht er, harmonisch mit ihnen zusammenzuleben.
In den 1950er Jahren stellte die Volksrepublik China die fünf Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens vor: gegenseitige Achtung der territorialen Integrität und Souveränität; gegenseitige Nichtaggression; Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des anderen; Gleichheit und gegenseitiger Nutzen; und friedliches Zusammenleben. Diese Prinzipien zeigen, wie Chinas diplomatische Strategie den Wert der Harmonie verkörpert. In den letzten fünf Jahrzehnten wurden die fünf Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens von den meisten Ländern weitgehend akzeptiert und sind zu wichtigen Kriterien für die Standardisierung internationaler Beziehungen geworden.
Am 24. Dezember 2002 besuchte der ehemalige chinesische Präsident Jiang Zemin die Vereinigten Staaten und hielt eine Rede über Chinas diplomatisches Konzept der Harmonie, aber nicht der Einheitlichkeit. Jiang sagte: „Vor mehr als 2.000 Jahren brachte der chinesische Denker Konfuzius die Idee vor, dass ‚der Gentleman auf Harmonie und nicht auf Einheitlichkeit abzielt‘.“ Das bedeutete, dass Harmonie das Zusammenleben und den gemeinsamen Wohlstand fördert, während Unterschiede sich gegenseitig ergänzen und unterstützen.“ Das Gesetz der Harmonie, aber nicht der Einheitlichkeit ist wichtig für die gesellschaftliche Entwicklung und als Maßstab für das Verhalten der Menschen. Es ist auch die Grundlage für die Koordinierung der Entwicklung von Zivilisationen. Alle Zivilisationen, Sozialsysteme und Entwicklungsmodi der Welt sollten durch friedlichen Wettbewerb miteinander kommunizieren und voneinander lernen. Sie sollten eine gemeinsame Entwicklung anstreben, indem sie Gemeinsamkeiten suchen und gleichzeitig ihre Unterschiede bewahren.
Ende 2003 sprach der damalige chinesische Ministerpräsident Wen Jiabao an der Harvard-Universität und sagte: „‚Harmonie ohne Einheitlichkeit‘ ist eine großartige Idee, die von alten chinesischen Denkern vorgebracht wurde.“ Es bedeutet Harmonie ohne Gleichheit und Unterschied ohne Konflikt. Harmonie bedeutet Koexistenz und gemeinsamen Wohlstand, während Differenz zur gegenseitigen Ergänzung und gegenseitigen Unterstützung beiträgt.“ Im Mai 2005 stellte der damalige chinesische Präsident Hu Jintao auf einem hochrangigen UN-Treffen das Konzept einer „harmonischen Welt“ vor.
Die Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Länder ist eine wichtige außenpolitische Richtlinie der chinesischen Regierung. Wenn ein Land Probleme in seinen inneren Angelegenheiten hat, glaubt China, dass es unmoralisch ist, sich einzumischen, etwa indem man eine Seite dabei unterstützt, eine andere anzugreifen, indem man Unruhe schürt. In den letzten Jahrhunderten erlitt China Invasionen, Demütigungen und viele Einmischungen in seine inneren Angelegenheiten, vor allem durch westliche Mächte, die China zur Unterzeichnung einer Reihe ungleicher Verträge zwangen. Die Chinesen lehnen daher die Einmischung anderer Länder in die inneren Angelegenheiten eines Landes ab.
Anhand dieser aktuellen Beispiele wird deutlich, dass das Konzept der Harmonie einen Einfluss auf die moderne Diplomatie Chinas hat. Es ist auch von größter Bedeutung für die Führung der fünf Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens und der Interventionspolitik Chinas – beides Eckpfeiler der heutigen Außenbeziehungen Chinas.
Gegenseitiger Respekt zwischen den Ländern
Laut Lao Tses Tao Te Ching (Dao De Jing, 道德经) „ist ein großer Staat wie ein tief liegender, abwärts fließender Strom; es wird zum Zentrum, zu dem alle kleinen Staaten unter dem Himmel tendieren. . . . Stille kann als eine Art Erniedrigung betrachtet werden. So kommt es, dass ein großer Staat, indem er sich auf eine niedrigere Ebene als kleine Staaten stellt, diese für sich gewinnt, und dass kleine Staaten ihn für sich gewinnen, indem sie ihre Ehrerbietung gegenüber einem großen Staat zeigen. Für den großen Staat führt Demut dazu, Anhänger zu gewinnen. Für die Kleinstaaten führt es zur Gunstbeschaffung. Ein großer Staat will die Menschen nur vereinen und ernähren; Ein kleiner Staat will nur vom anderen aufgenommen werden und ihm dienen. Jeder bekommt, was er will, aber der große Staat muss lernen, Respekt zu zeigen.“
Das bedeutet, dass ein größerer Staat durch bescheidenes Verhalten das Vertrauen eines kleineren Staates gewinnen sollte und umgekehrt. Daher sollte der große Staat kein übermäßiges Verlangen haben, den kleinen zu kontrollieren, und der kleine Staat sollte nicht vor dem größeren Staat kriechen. Um ihre jeweiligen Ziele zu erreichen, sollte der große Staat besonders bescheiden sein.
Lao Tse sagte auch: „Die Flüsse und Meere werden von allen Bächen gewürdigt, weil sie in der Lage sind, niedriger als die Bäche zu sein – deshalb sind sie die Könige von allen.“2 So ist es auch, dass der weise Herrscher es wünscht über den Menschen zu stehen, stellt sich durch seine Worte unter sie. . . . Darum freuen sich alle auf der Welt, ihn zu erhöhen, und werden seiner nicht überdrüssig. Weil er nicht strebt, findet niemand die Möglichkeit, gegen ihn zu streiten.“3 Dies bedeutet, dass die menschliche Gesellschaft, wenn sich die Menschen nur von Kämpfen und mörderischen Auseinandersetzungen abwenden und stattdessen eine konzertierte Anstrengung unternehmen könnten, um auf eine Zusammenarbeit im Hinblick auf Koexistenz und gegenseitige Entwicklung hinzuarbeiten könnte eine vielversprechende Zukunft haben.
Diese Ansicht gilt für Chinas Außenstrategie, da China alle Länder, ob groß oder klein, als gleichwertig ansieht. Große und mächtige Länder sollten kleine und schwache Länder nicht schikanieren. Große Länder sollten andere Länder nicht an ihren eigenen Werten und politischen Systemen messen, noch sollten sie diejenigen Länder verachten, angreifen oder sogar ausrotten, die ihren eigenen Werten und ihrer Weltanschauung nicht entsprechen. Unabhängig von ihrer Größe sollten alle Länder einander respektieren, voneinander lernen und Koexistenz und gegenseitige Entwicklung anstreben.
Der Sprecher des chinesischen Außenministeriums hielt 2012 eine Rede über das Verbot der EU, ihren Mitgliedern den Import von Öl aus Iran zu verbieten und Sanktionen gegen die iranische Zentralbank zu verhängen. Er sagte, dass China darauf bestehe, internationale Streitigkeiten durch Dialog und Konsultation zu lösen. China lehnt die einseitigen Sanktionen gegen Iran ab und missbilligt insbesondere die Ausweitung dieser Sanktionen. Druck und Sanktionen können die Probleme im Iran nicht lösen. Im Gegenteil, sie werden die Probleme komplizierter und schwerwiegender machen, indem sie die Feindseligkeit verschärfen und den Frieden und die Stabilität in der Region stören. Die beteiligten Parteien sollten den Dialog und die Zusammenarbeit stärken, um die Iran-Probleme durch Verhandlungen zu lösen.
Chinas Hilfe, Investitionen und Handel mit afrikanischen Ländern sind an keine politischen Bedingungen geknüpft, eine Praxis, die zeigt, wie ein großes Land kleineren und ärmeren Ländern Respekt entgegenbringen kann. China hat viele ungleiche Verträge erduldet und Kredite ausländischer Mächte mit Auflagen versehen. Daher lehnt China Investitionen und Kredite an Entwicklungsländer ab, die an zusätzliche politische Bedingungen geknüpft sind. Es versucht, sich an den traditionellen Grundsatz zu halten: „Tu anderen nicht das an, was dir nicht angetan werden soll.“
Was die Beziehungen Chinas zu seinen Nachbarn angeht, verfolgt die Regierung eine Politik der „Förderung eines harmonischen, sicheren und wohlhabenden Nachbarumfelds“. Beispielsweise hat die chinesische Regierung die Sechs-Parteien-Gespräche über Nordkoreas Atomwaffenprogramm vorangetrieben und die Rolle des Vermittlers bei der Beilegung der Streitigkeiten zwischen den USA und Nordkorea gespielt.
Basierend auf den Prinzipien des gegenseitigen Nutzens, der Zusammenarbeit und der Win-Win-Entwicklung wurde die Shanghai Cooperation Organization von China, Russland und den fünf zentralasiatischen Ländern gegründet. Es hat in den letzten zehn Jahren beeindruckende Erfolge erzielt. China tauscht und kooperiert auch mit der Association of Southeast Nations, Indien, Pakistan und anderen Nachbarländern gleichermaßen. Alle diese Initiativen spiegeln den Grundsatz wider, dass große Länder die kleinen respektieren sollten.
Einsam an der Spitze
Der Wert der Harmonie betont eine umfassende und logische Sicht auf jedes Problem. Im Qian-Diagramm (qian gua, 乾卦) im Buch der Veränderungen (yi jing, 《易经》) heißt es: „Der stolze Drache bereut (kang long you hui, 亢龙有悔).“ Das bedeutet, dass die Dinge im Extremfall nicht lange anhalten, so wie Drachen ersticken, erfrieren und fallen, wenn sie zu hoch fliegen. Und laut Lao Tses Dao De Jing (Dao De Jing, 《道德经》) „werden die Dinge alt, wenn sie ihre Reife erreicht haben (wu zhuang ze lao, 物壮则老).“ Diesen goldenen Sprüchen zufolge sollten große Länder nicht in Extreme verfallen oder nach der ultimativen Macht streben.
Auf einer Pressekonferenz am 14. März 2010 sagte Wen Jiabao: „Chinas Entwicklung wird sich nicht auf andere Länder auswirken.“ China strebt keine Hegemonie an, wenn es sich entwickelt, und China wird niemals eine Hegemonie anstreben, selbst wenn es sich in der Zukunft entwickelt.“ Wens Worte verkörpern das Konzept, dass es an der Spitze einsam ist (gao chu bu sheng han, 高处不胜寒).
Lao Tse sagte: „Wer auf den Zehenspitzen steht, bleibt nicht standhaft; Wer seine Beine ausstreckt, kann nicht leicht gehen. Wer sich zeigt, glänzt nicht; wer seine eigenen Ansichten vertritt, wird nicht ausgezeichnet; Wer sich selbst rühmt, findet keine Anerkennung seiner Verdienste; Wer eingebildet ist, dem wird keine Überlegenheit zugestanden.
Was die Beziehungen Chinas zu den Vereinigten Staaten betrifft, stellt China die Vorrangstellung der Vereinigten Staaten nicht in Frage und versucht nicht, den Vereinigten Staaten in Fragen, die nicht die Kerninteressen Chinas betreffen, direkt entgegenzuwirken. Chinas Fähigkeit, Interessen und Widersprüche zwischen den beiden Ländern auszugleichen und zu koordinieren und eine neutrale Beziehung zu den Vereinigten Staaten aufrechtzuerhalten, die „weder Freund noch Feind“ ist, zeigt, dass Chinas politische Praktiken diese Weisheit umfassen.
Vernünftiger Kampf
Der Wert der Harmonie besteht darin, dass nichtantagonistische Konflikte durch Beratung, Koordination und ausgewogene Mittel zur Erreichung eines Gleichgewichts gelöst werden sollten. Aber in bestimmten Fällen, etwa bei ausländischen Invasionen, sollte man sich entschieden zur Selbstverteidigung wehren und der Ungerechtigkeit einen gerechten Krieg entgegensetzen. Ein altes chinesisches Sprichwort sagt: „Wer nicht beleidigt, wird nicht beleidigt.“ Wer beleidigt, wird beleidigt sein (ren bu fan wo wo bu fan ren, ren ruo fan wo wo bi fan ren, 人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人).“
Angesichts von Beleidigungen, Unterdrückung und Aggression aus anderen Ländern sollten die Menschen mutig sein und in ihren Kämpfen erfolgreich sein, indem sie politische Weisheit und andere Mittel einsetzen. In Sun Tzus „Die Kunst des Krieges“ (Sunzi bingfa, 《孙子兵法》) geht es ausführlich um den Einsatz von Weisheit im Kampf gegen den Feind. Daher umfasst die traditionelle chinesische Kultur nicht nur den Konfuzianismus, der sich auf die Kultivierung von Tugenden und die Aufrechterhaltung der Ethik konzentriert, sondern auch die Kunst des Krieges für militärische Strategie und Taktik.
Im Fall des Südchinesischen Meeres beispielsweise, wo die Provokationen der Philippinen Chinas territoriales Souveränitätsrecht auf die Inseln bedrohten, versuchte die chinesische Regierung, das Problem mit diplomatischen Mitteln und friedlichen Verhandlungen zu lösen. Um jedoch die Integrität der staatlichen Souveränität, der Hoheitsgewässer sowie der Inseln und Inselchen zu verteidigen, kann China bei Bedarf einen Kampf führen.
Eine Welt der universellen Harmonie
Die ideale Gesellschaft gemäß den traditionellen chinesischen Kulturwerten ist „eine Welt für alle (shi jie da tong, 世界大同) und eine Welt der universellen Harmonie (tian xia wei gong, 天下为公).“ Um dieses Ideal zu verwirklichen, befürwortet der Wert der Harmonie gegenseitigen Respekt, Frieden, Zusammenarbeit, Koexistenz und Win-Win-Entwicklung, die in der diplomatischen Politik Chinas verankert sind.
Seit Beginn des neuen Jahrhunderts sind friedliche Entwicklung, harmonische Gesellschaft, gegenseitiger Nutzen und Win-Win-Entwicklung zu Chinas diplomatischen Maximen geworden. Am 23. September 2009 brachte Hu Jintao auf einer UN-Konferenz die Idee vor, „ein neues Sicherheitskonzept zu fördern, das auf gegenseitigem Vertrauen, gegenseitigem Nutzen, Gleichheit und Koordination beruht“.
Das von Hu Jintao vorangetriebene Ziel, eine harmonische Welt aufzubauen, verkörpert direkt Chinas traditionellen Wert der Harmonie, der in der internationalen Gesellschaft ein beispielloses Konzept darstellt. Der Aufbau einer harmonischen Welt erfordert die Koexistenz der Zivilisationen. Die Idee, eine harmonische Welt aufzubauen, unterscheidet sich völlig von den Werten des „Gesetzes des Dschungels“ oder der Machtpolitik und stellt einen neuen Weg zur Lösung internationaler Konflikte dar.
- 大邦者下流,天下之交也,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得其所欲,大者宜为下.
- 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.
- 以其不争,故天下莫能与之争.
- 企者不立，跨者不行.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长.
Artikelquelle: CARNEGIE-TSINGHUA