Los valores tradicionales chinos influyen directamente en la política exterior de China y crean un enfoque novedoso para resolver conflictos y conducir asuntos internacionales.
Los valores culturales de un país influyen en su psicología e identidad nacional. Los valores de los ciudadanos y las opiniones públicas se transmiten a los líderes estatales a través de los medios de comunicación y otros canales de información, lo que influye tanto directa como indirectamente en las decisiones sobre política exterior. Los valores culturales tradicionales que influyen en la psique del pueblo chino son la armonía, la benevolencia, la rectitud, la cortesía, la sabiduría, la honestidad, la lealtad y la piedad filial.
De estos, el valor central es la armonía. Armonía significa “coordinación adecuada y equilibrada entre las cosas” y abarca la razón, la propiedad y la compatibilidad. La razón se refiere a actuar de acuerdo con leyes y verdades objetivas. La propiedad indica idoneidad y conveniencia. El valor de la armonía defiende la “armonía pero no la uniformidad”. Coordinar adecuadamente diferentes cosas al juntarlas de la manera adecuada les permite desarrollarse de un estado de descoordinación a uno de coordinación; de la asimetría a la simetría; y del desequilibrio al equilibrio. La sociedad china moderna trata de mantener la armonía entre la humanidad y la naturaleza; entre las personas y la sociedad; entre miembros de diferentes comunidades; y entre la mente y el cuerpo.
La benevolencia, el valor central del confucianismo, se extiende desde la importancia de los lazos familiares y las conexiones de sangre y es muy apreciada por los chinos. “Una familia pacífica prosperará (jiahe wanshi xing, 家和万事兴)” es un dicho famoso y ampliamente aceptado. Esta benevolencia, aunque basada en los lazos familiares, se extiende a las amistades y relaciones sociales, produciendo un conjunto completo de valores que incluyen la justicia, la cortesía, la sabiduría, la honestidad, la lealtad, la autodisciplina y el compromiso.
La rectitud se refiere a la justicia y la corrección. Como dijo Confucio, “el caballero entiende lo que es moral; el hombre pequeño entiende lo que es rentable (junzi yu yu yi, xiaoren yu yu li, 君子喻于义，小人喻于利)”. No sólo existen beneficios individuales sino también colectivos y sociales. Todas las personas deben buscar lo que beneficia tanto al individuo como a la sociedad. Como dicen dos dichos chinos, “Todo el mundo es responsable del ascenso o la caída del país (tianxia xingwang, pifu youze, 天下兴亡，匹夫有责)” y “Sé el primero en mostrar preocupación y el último en disfrutar (xian tianxia zhi you er you, hou tianxia zhi le er le, 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)”. Si el país sufre invasiones y peligros extranjeros, el pueblo debe “expulsar a los invasores extranjeros [y] resucitar a la nación china (quchu dalu, huifu zhonghua, 驱除鞑虏，恢复中华)”, blandiendo sus armas y luchando por la gloria de la nación. país.
La cortesía enfatiza la modestia y la prudencia. Se trata de respetar las leyes y prevenir malas conductas. La cultura tradicional china respeta la importancia de los ritos y tiene ritos especiales para diversas ocasiones, como el sacrificio del emperador al cielo, el sacrificio de la gente común a los antepasados, bodas, funerales e intercambios de cortesía. Como dice el refrán: “Es de mala educación no devolver lo que se recibe (lai er buwang fei li ye, 来而不往非礼也)”. Confucio enfatizó particularmente la cortesía en la vida diaria.
La sabiduría requiere que uno distinga el bien del mal, coloque a personas capaces en posiciones adecuadas, se conozca a sí mismo y sea ingenioso. Confucio dijo: “Benevolencia significa amar y sabiduría significa comprender a los demás renzhe airen, zhizhe zhiren, 仁者爱人，智者知人)”. Uno debe tener un corazón amoroso para amar a los demás, y uno debe tener sabiduría para comprender a los demás. Las personas deben tener no solo un corazón amoroso sino también sabiduría para distinguir el bien del mal y el bien del mal. Deben tener la sabiduría y el ingenio para controlar el mal y promover el bien.
Varias figuras prominentes que amaban y comprendían a los demás han grabado sus nombres en la historia china, como Wei Qing (卫青), el general de la dinastía Han durante el reinado del emperador Wudi; Wei Zheng (魏征), primer ministro de la dinastía Tang durante el reinado del emperador Taizong; Hai Rui (海瑞), un funcionario honesto y recto de la dinastía Ming; Qi Jiguang (戚继光), un famoso general de la dinastía Ming que luchó contra los piratas japoneses; y dos funcionarios rectos de la dinastía Song del Norte, Kou Zhun (寇准) y Bao Zheng (包拯).
La honestidad se refiere a la confiabilidad, la integridad y la credibilidad. “La gente debería obtener sus fortunas de manera razonable y adecuada a través de su trabajo”, dijo Confucio, “y no a través del fraude y el engaño”. Hizo hincapié en la honestidad en el comportamiento diario. La honestidad es una virtud moral muy valorada por los chinos. Muchos empresarios confucianos insistieron en el principio de la honestidad en la gestión de empresas en el pasado y establecieron marcas tradicionales.
La lealtad enfatiza el servicio a la patria. Es una emoción y un valor que se desarrolla a partir de los lazos de sangre y significa que, en caso de invasión extranjera, los ciudadanos deben hacer todo lo posible para proteger a su país como lo harían con sus propios hogares. Lealtad también significa fidelidad a la familia y amigos.
La piedad filial es otro valor importante en el confucianismo. Según Confucio, “Respetar y apoyar a los miembros mayores de la familia y manejar sus asuntos funerarios (zunlao, jinglao, yanglao, songlao, 尊老、敬老、养老、送老)” son deberes de las generaciones más jóvenes, y “cuidar de los ancianos y cuidar a los jóvenes (lao you duo yang, shao you suo yi, 老有所养，少有所依)” son virtudes familiares fundamentales.
Armonía en las relaciones exteriores de China
Los valores culturales tradicionales chinos de armonía, benevolencia, rectitud, cortesía, sabiduría, honestidad, lealtad y piedad filial están incorporados en la diplomacia de China a través del concepto de armonía, el valor tradicional chino más importante.
Armonía pero no uniformidad
Según el concepto de armonía, el universo une la diversidad. La diferencia no es necesariamente igual a la contradicción. Las diferencias a veces se convierten en contradicciones, pero a veces constituyen una condición necesaria para la armonía. Hay muchos ejemplos en los que las diferencias se complementan entre sí en la naturaleza y la sociedad. Unir la diversidad es la base para la generación de cosas nuevas. Confucio dijo: “El caballero busca la armonía y no la uniformidad (junzi he er bu tong, 君子和而不同)”. Por lo tanto, un caballero puede tener diferentes puntos de vista, pero no sigue ciegamente a los demás. En cambio, busca coexistir armoniosamente con ellos.
En la década de 1950, la República Popular China presentó los Cinco Principios de la Coexistencia Pacífica: respeto mutuo por la integridad territorial y la soberanía; no agresión mutua; la no injerencia en los asuntos internos de los demás; igualdad y beneficio mutuo; y convivencia pacífica. Estos principios muestran cómo la estrategia diplomática de China encarna el valor de la armonía. Durante las últimas cinco décadas, los Cinco Principios de la Coexistencia Pacífica han sido ampliamente aceptados por la mayoría de los países y se han convertido en criterios importantes para estandarizar las relaciones internacionales.
El 24 de diciembre de 2002, el ex presidente chino Jiang Zemin visitó los Estados Unidos y pronunció un discurso sobre el concepto diplomático chino de armonía pero no uniformidad. Jiang dijo: “Hace más de 2000 años, el pensador chino Confucio presentó la idea de que 'el caballero aspira a la armonía y no a la uniformidad'. Significaba que la armonía promueve la coexistencia y la co-prosperidad mientras que las diferencias se complementan y apoyan mutuamente”. La ley de la armonía pero no de la uniformidad es importante para el desarrollo social y como norma de conducta de las personas. También es la base para coordinar el desarrollo de las civilizaciones. Todas las civilizaciones, sistemas sociales y modos de desarrollo del mundo deben comunicarse y aprender unos de otros a través de la competencia pacífica. Deben perseguir el codesarrollo buscando puntos en común y preservando sus diferencias.
A fines de 2003, el entonces primer ministro chino, Wen Jiabao, habló en la Universidad de Harvard y dijo: “'Armonía sin uniformidad' es una gran idea propuesta por los antiguos pensadores chinos. Significa armonía sin semejanza y diferencia sin conflicto. La armonía implica la convivencia y la co-prosperidad, mientras que la diferencia conduce a la complementariedad y el apoyo mutuos”. En mayo de 2005, el entonces presidente chino Hu Jintao presentó el concepto de un “mundo armonioso” en una reunión de alto nivel de la ONU.
La no interferencia en los asuntos internos de otros países es una importante directiva de política exterior para el gobierno chino. Cuando un país tiene problemas en sus asuntos internos, China cree que interferir, como provocar problemas apoyando a un lado para que ataque a otro, es inmoral. En los últimos siglos, China sufrió invasiones, humillaciones y mucha injerencia en sus asuntos internos, sobre todo por parte de las potencias occidentales que obligaron a China a firmar una serie de tratados desiguales. Los chinos se oponen así a la injerencia de otros países en los asuntos internos de una nación.
A partir de estos ejemplos actuales, está claro que el concepto de armonía tiene un impacto en la diplomacia moderna de China. También es fundamental para guiar los Cinco Principios de la Coexistencia Pacífica y la política de intervención de China, ambas piedras angulares de las relaciones exteriores de China en la actualidad.
Respeto mutuo entre países
Según el Tao Te Ching de Lao Tse (Dao De Jing, 道德经), “Un gran estado es como una corriente baja que fluye hacia abajo; se convierte en el centro al que tienden todos los pequeños estados bajo el cielo. . . . La quietud puede considerarse una especie de humillación. Así es que un gran estado, poniéndose en un nivel más bajo que los pequeños estados, los conquista y que los pequeños estados, mostrando su deferencia a un gran estado, lo conquistan. Para el gran estado, mostrar humildad lleva a ganar adeptos. Para los estados pequeños, conduce a procurar favores. Un gran estado solo quiere unir y nutrir a la gente; un pequeño estado sólo quiere ser recibido y servir al otro. Cada uno obtiene lo que desea, pero el gran estado debe aprender a mostrar deferencia”.
Esto significa que un estado más grande debe ganarse la confianza de un estado más pequeño actuando con modestia y viceversa. Así que el gran estado no debe tener un deseo excesivo de controlar al pequeño, y el pequeño no debe humillarse ante el mayor. Para lograr sus respectivos objetivos, el gran estado debe ser particularmente modesto.
Lao Tse también dijo: “Los ríos y los mares reciben tributo de todas las corrientes debido a su habilidad para ser más bajos que las corrientes; es así como son los reyes de todos ellos.2 Así es que el gobernante sabio, deseando para estar por encima de los hombres, se pone por sus palabras por debajo de ellos. . . . Por tanto, todos en el mundo se deleitan en exaltarlo y no se cansan de él. Debido a que no lucha, nadie encuentra la posibilidad de luchar contra él.”3 Esto implica que si la gente pudiera alejarse de las peleas y las luchas internas y, en cambio, hacer un esfuerzo concertado para avanzar hacia la cooperación en la coexistencia y el desarrollo mutuo, la sociedad humana podría tener un futuro prometedor.
Este punto de vista se aplica a la estrategia exterior de China porque China ve a todos los países, grandes o pequeños, como iguales. Los países grandes y poderosos no deben intimidar a los pequeños y débiles. Los países grandes no deben medir a otros países contra sus propios valores y sistemas políticos ni deben despreciar, atacar o incluso exterminar a aquellos países que no cumplan con sus propios valores y visión del mundo. Independientemente del tamaño, todos los países deben respetarse mutuamente, aprender unos de otros y buscar la coexistencia y el desarrollo mutuo.
El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China pronunció un discurso en 2012 sobre la prohibición de la UE que prohíbe a sus miembros importar petróleo de Irán e impone sanciones al Banco Central de Irán. Dijo que China insiste en resolver las disputas internacionales a través del diálogo y la consulta. China se opone a las sanciones unilaterales contra Irán y desaprueba particularmente la ampliación de estas sanciones. La presión y las sanciones no pueden resolver los problemas en Irán. Por el contrario, complicarán y agravarán los problemas al intensificar el antagonismo y perturbar la paz y la estabilidad regionales. Las partes involucradas deben fortalecer el diálogo y la cooperación para resolver los problemas de Irán a través de negociaciones.
La ayuda, la inversión y el comercio de China a los países africanos no están sujetos a ninguna condición política, una práctica que demuestra cómo un país grande puede mostrar respeto por los países más pequeños y más pobres. China ha soportado muchos tratados desiguales y ha tenido condiciones añadidas a los préstamos por parte de potencias extranjeras. Como resultado, China se opone a la inversión y los préstamos a los países en desarrollo que conllevan condiciones políticas adicionales. Intenta seguir el principio tradicional: "No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti".
En cuanto a la relación de China con sus vecinos, el gobierno sigue una política de “fomentar un entorno vecino armonioso, seguro y próspero”. Por ejemplo, el gobierno chino ha impulsado las Conversaciones de las Seis Partes sobre el programa de armas nucleares de Corea del Norte y desempeñó el papel de mediador en la resolución de disputas entre Estados Unidos y Corea del Norte.
Sobre la base de los principios de beneficio mutuo, cooperación y desarrollo de ganar-ganar, China, Rusia y los cinco países de Asia Central establecieron la Organización de Cooperación de Shanghái. Ha acumulado logros impresionantes en los últimos diez años. China también intercambia y coopera con la Asociación de Naciones del Sudeste, India, Pakistán y otros países vecinos por igual. Todas estas iniciativas reflejan el principio de que los países grandes deben respetar a los pequeños.
solo en la cima
El valor de la armonía hace hincapié en una visión integral y lógica de cada problema. El Diagrama de Qian (qian gua, 乾卦) en el Libro de los Cambios (yi jing, 《易经》) dice: “el dragón orgulloso se arrepiente (kang long you hui, 亢龙有悔)”. Esto significa que las cosas en extremo no duran mucho, al igual que los dragones se asfixian, congelan y caen cuando vuelan demasiado alto. Y según el Dao De Jing de Lao Tse (Dao De Jing, 《道德经》), “Cuando las cosas alcanzan su madurez, envejecen (wu zhuang ze lao, 物壮则老)”. De acuerdo con estos dichos dorados, los países grandes no deben ir a los extremos ni perseguir el poder supremo.
En una conferencia de prensa el 14 de marzo de 2010, Wen Jiabao dijo: “El desarrollo de China no afectará a ningún otro país. China no busca la hegemonía cuando se está desarrollando, y China nunca buscará la hegemonía, incluso si se desarrolla en el futuro”. Las palabras de Wen encarnan el concepto de estar solo en la cima (gao chu bu sheng han, 高处不胜寒).
Lao Tse dijo: “El que se para de puntillas no se mantiene firme; el que estira las piernas no camina fácilmente. El que se exhibe no brilla; el que afirma sus propios puntos de vista no se distingue; el que se jacta de sí mismo no encuentra reconocido su mérito; el que es engreído no tiene superioridad permitida.”4 Según esta línea de pensamiento, cuando un país se vuelve más poderoso, no debe volverse arrogante y engreído, ni debe aspirar a ser una superpotencia.
En cuanto a la relación de China con los Estados Unidos, China no cuestiona la posición de primacía de los Estados Unidos ni busca contrarrestar directamente a los Estados Unidos en cuestiones que no involucran los intereses fundamentales de China. La habilidad de China para equilibrar y coordinar intereses y contradicciones entre los dos países y mantener una relación neutral, "ni amiga ni enemiga" con Estados Unidos, indica que las prácticas políticas de China abarcan esta sabiduría.
Lucha razonable
El valor de la armonía insiste en que los conflictos no antagónicos deben manejarse mediante consultas, coordinación y medios equilibrados para lograr el equilibrio. Pero en ciertos casos, como las invasiones extranjeras, uno debe luchar firmemente en defensa propia y contrarrestar la injusticia con una guerra justa. Como dice el antiguo dicho chino, “Aquellos que no ofenden, no serán ofendidos. Los que ofenden serán ofendidos (ren bu fan wo wo bu fan ren, ren ruo fan wo wo bi fan ren, 人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人)”.
Frente a los insultos, la opresión y la agresión de otros países, las personas deben ser valientes y triunfar en sus luchas aprovechando la sabiduría política y otros medios. El arte de la guerra de Sun Tzu (Sunzi bingfa, 《孙子兵法》) elabora sobre el uso de la sabiduría para luchar contra el enemigo. Por lo tanto, la cultura tradicional china incluye no solo el confucianismo, que se centra en el cultivo de las virtudes y el mantenimiento de la ética, sino también el Arte de la Guerra para la estrategia y táctica militar.
Por ejemplo, en el caso del Mar de China Meridional, donde las provocaciones de Filipinas amenazaron el derecho soberano territorial de China a las islas, el gobierno chino trató de resolver el problema por medios diplomáticos y negociaciones pacíficas. Sin embargo, para defender la integridad de la soberanía estatal, las aguas territoriales, las islas y los islotes, China puede participar en la lucha si es necesario.
Un mundo de armonía universal
La sociedad ideal según los valores culturales tradicionales chinos es “un mundo para todos (shi jie da tong, 世界大同) y un mundo de armonía universal (tian xia wei gong, 天下为公)”. Para realizar este ideal, el valor de la armonía aboga por el respeto mutuo, la paz, la cooperación, la coexistencia y el desarrollo en el que todos ganan, que están incorporados en las políticas diplomáticas de China.
Desde el comienzo del nuevo siglo, el desarrollo pacífico, la sociedad armoniosa, el beneficio mutuo y el desarrollo en el que todos ganan se han convertido en las máximas diplomáticas de China. El 23 de septiembre de 2009, Hu Jintao presentó la noción de “[fomentar] un nuevo concepto de seguridad caracterizado por la confianza mutua, el beneficio mutuo, la igualdad y la coordinación” en una conferencia de la ONU.
El objetivo de construir un mundo armonioso propuesto por Hu Jintao encarna directamente el valor tradicional de armonía de China, que es un concepto sin precedentes en la sociedad internacional. Construir un mundo armonioso requiere hacer coexistir civilizaciones. La idea de construir un mundo armonioso es completamente distinta a los valores de la “ley de la jungla”, o la política del poder, y presenta una nueva forma de resolver los conflictos internacionales.
- 大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故Más为下。
- 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 以其不争，故天下莫能与之争。
- 企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
Fuente del artículo: CARNEGIE-TSINGHUA