I valori tradizionali cinesi influenzano direttamente la politica estera della Cina e creano un nuovo approccio alla risoluzione dei conflitti e alla conduzione degli affari internazionali.
I valori culturali di un paese influenzano la sua psicologia e identità nazionale. I valori dei cittadini e le opinioni pubbliche vengono trasmessi ai leader statali attraverso i media e altri canali di informazione, influenzando sia direttamente che indirettamente le decisioni di politica estera. I valori culturali tradizionali che influenzano la psiche del popolo cinese sono l'armonia, la benevolenza, la rettitudine, la cortesia, la saggezza, l'onestà, la lealtà e la pietà filiale.
Di questi, il valore fondamentale è l'armonia. Armonia significa "corretto ed equilibrato coordinamento tra le cose" e comprende razionalità, proprietà e compatibilità. La logica si riferisce all'agire secondo leggi e verità oggettive. La proprietà indica l'idoneità e l'adeguatezza. Il valore dell'armonia sostiene "l'armonia ma non l'uniformità". Coordinare correttamente cose diverse riunendole nel modo appropriato consente loro di svilupparsi da uno stato non coordinato a uno di coordinamento; dall'asimmetria alla simmetria; e dallo squilibrio all'equilibrio. La moderna società cinese cerca di mantenere l'armonia tra l'umanità e la natura; tra le persone e la società; tra membri di diverse comunità; e tra mente e corpo.
La benevolenza, il valore fondamentale del confucianesimo, si estende dall'importanza dei legami familiari e dei legami di sangue ed è tenuta in grande considerazione dai cinesi. "Una famiglia pacifica prospererà (jiahe wanshi xing, 家和万事兴)" è un detto famoso e ampiamente accettato. Questa benevolenza, sebbene basata sui legami familiari, si estende alle amicizie e alle relazioni sociali, producendo un insieme completo di valori che includono giustizia, cortesia, saggezza, onestà, lealtà, autodisciplina e impegno.
La rettitudine si riferisce alla giustizia e alla correttezza. Come disse Confucio, “il gentiluomo comprende ciò che è morale; l'uomo piccolo capisce cosa è redditizio (junzi yu yu yi, xiaoren yu yu li, 君子喻于义，小人喻于利).” Non ci sono solo benefici individuali ma anche collettivi e sociali. Tutte le persone dovrebbero cercare ciò che avvantaggia sia l'individuo che la società. Come affermano due detti cinesi, “Tutti sono responsabili dell'ascesa o della caduta del paese (tianxia xingwang, pifu youze, 天下兴亡，匹夫有责)” e “Sii il primo a mostrare preoccupazione e l'ultimo a divertirti (xian tianxia zhi tu sei tu, hou tianxia zhi le er le, 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐). Se il paese subisce invasioni e pericoli stranieri, il popolo deve “espellere gli invasori stranieri [e] resuscitare la nazione cinese (quchu dalu, huifu zhonghua, 驱除鞑虏，恢复中华),” brandendo le armi e lottando per la gloria del Paese.
La cortesia sottolinea la modestia e la prudenza. Si tratta di rispettare le leggi e prevenire comportamenti scorretti. La cultura tradizionale cinese rispetta l'importanza dei riti e ha riti speciali per varie occasioni, come il sacrificio dell'imperatore al cielo, il sacrificio della gente comune agli antenati, matrimoni, funerali e scambi cortesi. Come dice il proverbio, "È scortese non restituire ciò che si riceve (lai er buwang fei li ye, 来而不往非礼也)." Confucio sottolineava particolarmente la cortesia nella vita quotidiana.
La saggezza richiede di distinguere il giusto dallo sbagliato, di collocare persone capaci in posizioni adeguate, di conoscere se stessi e di essere intraprendenti. Confucio disse: “Benevolenza significa amare e saggezza significa comprendere gli altri (renzhe airen, zhizhe zhiren, 仁者爱人，智者知人).” Bisogna avere un cuore amorevole per amare gli altri e bisogna avere saggezza per capire gli altri. Le persone dovrebbero avere non solo un cuore amorevole, ma anche la saggezza per distinguere il bene dal male e il bene dal male. Dovrebbero avere la saggezza e l'intraprendenza per controllare il male e promuovere il bene.
Numerose figure di spicco che hanno amato e compreso gli altri hanno inciso i loro nomi nella storia cinese, come Wei Qing (卫青), il generale della dinastia Han durante il regno dell'imperatore Wudi; Wei Zheng (魏征), primo ministro della dinastia Tang durante il regno dell'imperatore Taizong; Hai Rui (海瑞), un onesto e retto funzionario della dinastia Ming; Qi Jiguang (戚继光), un famoso generale della dinastia Ming che combatté i pirati giapponesi; e due retti funzionari della dinastia Song del Nord, Kou Zhun (寇准) e Bao Zheng (包拯).
L'onestà si riferisce all'affidabilità, all'integrità e alla credibilità. "Le persone dovrebbero ottenere le loro fortune in modo ragionevole e appropriato attraverso il loro lavoro", ha detto Confucio, "e non attraverso la frode e l'imbroglio". Ha sottolineato l'onestà nel comportamento quotidiano. L'onestà è una virtù morale molto apprezzata dai cinesi. Molti uomini d'affari confuciani hanno insistito sul principio dell'onestà nella gestione delle imprese in passato e hanno stabilito marchi consacrati dal tempo.
La lealtà sottolinea il servizio alla madrepatria. È un'emozione e un valore che si evolve dai legami di sangue e significa che in caso di invasione straniera i cittadini dovrebbero compiere tutti gli sforzi per proteggere il proprio paese come proteggerebbero le proprie case. Lealtà significa anche fedeltà alla famiglia e agli amici.
La pietà filiale è un altro valore importante nel confucianesimo. Secondo Confucio, “Rispettare e sostenere i membri più anziani della famiglia e gestire i loro affari funebri (zunlao, jinglao, yanglao, songlao, 尊老、敬老、养老、送老)” sono doveri delle giovani generazioni, e “prendersi cura dei vecchi e nutrire i giovani (lao you duo yang, shao you suo yi, 老有所养，少有所依)” sono virtù familiari fondamentali.
Armonia nelle relazioni estere della Cina
I valori culturali tradizionali cinesi di armonia, benevolenza, rettitudine, cortesia, saggezza, onestà, lealtà e pietà filiale sono incarnati nella diplomazia cinese attraverso il concetto di armonia, il più importante valore tradizionale cinese.
Armonia ma non uniformità
Secondo il concetto di armonia, l'universo unisce la diversità. Differenza non equivale necessariamente a contraddizione. Le differenze a volte evolvono in contraddizioni, ma a volte costituiscono una condizione necessaria per l'armonia. Ci sono molti esempi in cui le differenze si completano a vicenda nella natura e nella società. Unire la diversità è la base per la generazione di cose nuove. Confucio disse: "Il gentiluomo mira all'armonia, e non all'uniformità (junzi he er bu tong, 君子和而不同)." Pertanto, un gentiluomo può avere punti di vista diversi, ma non segue ciecamente gli altri. Invece, cerca di coesistere armoniosamente con loro.
Negli anni '50, la Repubblica popolare cinese avanzò i Cinque principi della coesistenza pacifica: rispetto reciproco per l'integrità territoriale e la sovranità; non aggressione reciproca; non interferenza negli affari interni reciproci; uguaglianza e mutuo vantaggio; e pacifica convivenza. Questi principi mostrano come la strategia diplomatica cinese incarni il valore dell'armonia. Negli ultimi cinquant'anni, i Cinque principi della coesistenza pacifica sono stati ampiamente accettati dalla maggior parte dei paesi e sono diventati criteri importanti per la standardizzazione delle relazioni internazionali.
Il 24 dicembre 2002, l'ex presidente cinese Jiang Zemin ha visitato gli Stati Uniti e ha tenuto un discorso sul concetto diplomatico cinese di armonia ma non di uniformità. Jiang ha detto: “Più di 2000 anni fa, il pensatore cinese Confucio avanzò l'idea che 'il gentiluomo mira all'armonia e non all'uniformità'. Significava che l'armonia promuove la convivenza e la co-prosperità, mentre le differenze si completano e si sostengono a vicenda". La legge dell'armonia ma non dell'uniformità è importante per lo sviluppo sociale e come standard per la condotta delle persone. È anche la base per coordinare lo sviluppo delle civiltà. Tutte le civiltà, i sistemi sociali e le modalità di sviluppo del mondo dovrebbero comunicare e imparare gli uni dagli altri attraverso una competizione pacifica. Dovrebbero perseguire il co-sviluppo cercando i punti in comune preservando le loro differenze.
Alla fine del 2003, l'allora premier cinese Wen Jiabao parlò all'Università di Harvard e disse: “'Armonia senza uniformità' è una grande idea avanzata dagli antichi pensatori cinesi. Significa armonia senza uniformità e differenza senza conflitto. L'armonia implica coesistenza e co-prosperità, mentre la differenza conduce alla mutua complementazione e mutuo sostegno. Nel maggio 2005, l'allora presidente cinese Hu Jintao avanzò il concetto di "mondo armonioso" in una riunione ad alto livello delle Nazioni Unite.
La non interferenza negli affari interni di altri paesi è un'importante direttiva di politica estera per il governo cinese. Quando un paese ha problemi nei suoi affari interni, la Cina ritiene che interferire, come fomentare problemi sostenendo una parte nell'attaccarne un'altra, sia immorale. Negli ultimi secoli, la Cina ha subito invasioni, umiliazioni e molte interferenze nei suoi affari interni, in particolare da parte delle potenze occidentali che hanno costretto la Cina a firmare una serie di trattati impari. I cinesi sono quindi contrari all'ingerenza di altri paesi negli affari interni di una nazione.
Da questi esempi attuali, è chiaro che il concetto di armonia ha un impatto sulla moderna diplomazia cinese. È anche fondamentale per guidare i Cinque principi della pacifica convivenza e la politica di intervento della Cina, entrambi capisaldi delle odierne relazioni estere della Cina.
Rispetto reciproco tra paesi
Secondo il Tao Te Ching (Dao De Jing, 道德经) di Lao Tse, “Un grande stato è come un ruscello basso che scorre verso il basso; diventa il centro a cui tendono tutti i piccoli stati sotto il cielo. . . . La quiete può essere considerata una sorta di umiliazione. Così avviene che un grande Stato, ponendosi ad un livello inferiore rispetto ai piccoli Stati, li conquista e che i piccoli Stati, mostrando la loro deferenza verso un grande Stato, lo conquistano. Per il grande stato, mostrare umiltà porta a guadagnare aderenti. Per i piccoli stati, porta a procurarsi il favore. Un grande stato vuole solo unire e nutrire le persone; un piccolo stato vuole solo essere ricevuto e servire l'altro. Ciascuno ottiene ciò che desidera, ma il grande Stato deve imparare a mostrare deferenza”.
Ciò significa che uno stato più grande dovrebbe conquistare la fiducia di uno stato più piccolo agendo con modestia e viceversa. Quindi il grande stato non dovrebbe avere un desiderio eccessivo di controllare il piccolo, e il piccolo non dovrebbe umiliarsi davanti al più grande. Per raggiungere i rispettivi obiettivi, il grande stato dovrebbe essere particolarmente modesto.
Lao Tse ha anche detto: "I fiumi e i mari sono pagati come tributo da tutti i corsi d'acqua a causa della loro abilità nell'essere inferiori ai corsi d'acqua - è così che sono i re di tutti loro.2 Così è che il saggio sovrano, desiderando essere al di sopra degli uomini, si pone con le sue parole al di sotto di loro. . . . Perciò tutti nel mondo si dilettano a esaltarlo e non si stancano di lui. Poiché non si batte, nessuno trova possibile lottare contro di lui». potrebbe avere un futuro promettente.
Questo punto di vista si applica alla strategia estera della Cina perché la Cina vede tutti i paesi, grandi o piccoli, uguali. I paesi grandi e potenti non dovrebbero fare il prepotente con quelli piccoli e deboli. I grandi paesi non dovrebbero misurare gli altri paesi rispetto ai propri valori e sistemi politici né dovrebbero disprezzare, attaccare o addirittura sterminare quei paesi che non si conformano ai propri valori e alla propria visione del mondo. Indipendentemente dalle dimensioni, tutti i paesi dovrebbero rispettarsi a vicenda, imparare gli uni dagli altri e perseguire la coesistenza e lo sviluppo reciproco.
Il portavoce del ministero degli Esteri cinese ha tenuto un discorso nel 2012 sul divieto dell'UE che vieta ai suoi membri di importare petrolio dall'Iran e impone sanzioni alla Banca centrale iraniana. Ha affermato che la Cina insiste nel risolvere le controversie internazionali attraverso il dialogo e la consultazione. La Cina è contraria alle sanzioni unilaterali contro l'Iran e in particolare disapprova l'estensione di tali sanzioni. Pressioni e sanzioni non possono risolvere i problemi in Iran. Al contrario, renderanno le questioni più complicate e gravi intensificando l'antagonismo e disturbando la pace e la stabilità regionali. Le parti coinvolte dovrebbero rafforzare il dialogo e la cooperazione per risolvere i problemi dell'Iran attraverso i negoziati.
Gli aiuti, gli investimenti e il commercio della Cina ai paesi africani non pongono alcuna condizione politica, una pratica che dimostra come un grande paese possa mostrare rispetto per i paesi più piccoli e più poveri. La Cina ha sopportato molti trattati iniqui e ha avuto condizioni aggiuntive ai prestiti da parte di potenze straniere. Di conseguenza, la Cina si oppone agli investimenti e ai prestiti ai paesi in via di sviluppo che comportano ulteriori condizioni politiche. Cerca di seguire il principio tradizionale: "Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te".
Per quanto riguarda le relazioni della Cina con i suoi vicini, il governo persegue una politica di "promuovere un ambiente vicino armonioso, sicuro e prospero". Ad esempio, il governo cinese ha portato avanti i colloqui a sei sul programma di armi nucleari della Corea del Nord e ha svolto il ruolo di mediatore nella risoluzione delle controversie tra Stati Uniti e Corea del Nord.
Sulla base dei principi del vantaggio reciproco, della cooperazione e dello sviluppo vantaggioso per tutti, l'Organizzazione per la cooperazione di Shanghai è stata istituita da Cina, Russia e dai cinque paesi dell'Asia centrale. Ha collezionato risultati impressionanti negli ultimi dieci anni. La Cina scambia e coopera anche con l'Associazione delle nazioni del sud-est, India, Pakistan e altri paesi vicini allo stesso modo. Tutte queste iniziative riflettono il principio che i grandi paesi dovrebbero rispettare i piccoli.
Solitario in cima
Il valore dell'armonia sottolinea una visione completa e logica di ogni problema. Il Diagramma Qian (qian gua, 乾卦) nel Libro dei Mutamenti (yi jing, 《易经》) dice: "l'orgoglioso drago si pente (kang long you hui, 亢龙有悔)." Ciò significa che le cose estreme non durano a lungo, proprio come i draghi soffocano, si congelano e cadono quando volano troppo in alto. E secondo Dao De Jing (Dao De Jing, 《道德经》) di Lao Tse, "Quando le cose hanno raggiunto la loro maturità, diventano vecchie (wu zhuang ze lao, 物壮则老)." Secondo questi detti d'oro, i grandi paesi non dovrebbero andare agli estremi o perseguire il potere supremo.
In una conferenza stampa il 14 marzo 2010, Wen Jiabao ha affermato: “Lo sviluppo della Cina non avrà alcun impatto su nessun altro paese. La Cina non cerca l'egemonia quando si sta sviluppando, e la Cina non cercherà mai l'egemonia anche se si svilupperà in futuro". Le parole di Wen incarnano il concetto di essere soli al vertice (gao chu bu sheng han, 高处不胜寒).
Lao Tse disse: “Colui che sta in punta di piedi non sta fermo; chi sgranchisce le gambe non cammina facilmente. Chi si mostra non brilla; colui che afferma le proprie opinioni non è distinto; chi si vanta non trova riconosciuto il suo merito; a chi è presuntuoso non è concessa alcuna superiorità».4 Secondo questa linea di pensiero, quando un paese diventa più potente, non dovrebbe diventare arrogante e presuntuoso, né dovrebbe mirare a essere una superpotenza.
Per quanto riguarda le relazioni della Cina con gli Stati Uniti, la Cina non sfida la posizione di primato degli Stati Uniti né cerca di contrastare direttamente gli Stati Uniti su questioni che non coinvolgono gli interessi fondamentali della Cina. L'abilità della Cina nel bilanciare e coordinare gli interessi e le contraddizioni tra i due paesi e nel mantenere una relazione neutrale, “né amica né nemica” con gli Stati Uniti, indica che le pratiche politiche della Cina racchiudono questa saggezza.
Lotta ragionevole
Il valore dell'armonia insiste sul fatto che i conflitti non antagonistici dovrebbero essere gestiti attraverso la consultazione, il coordinamento e mezzi equilibrati per raggiungere l'equilibrio. Ma in alcuni casi, come le invasioni straniere, si dovrebbe combattere con fermezza per legittima difesa e contrastare l'ingiustizia con una guerra giusta. Come dice il vecchio proverbio cinese, “Chi non offende non sarà offeso. Coloro che offendono saranno offesi (ren bu fan wo wo bu fan ren, ren ruo fan wo wo bi fan ren, 人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人).
Di fronte agli insulti, all'oppressione e all'aggressione di altri paesi, le persone dovrebbero essere coraggiose e avere successo nelle loro lotte sfruttando la saggezza politica e altri mezzi. The Art of War (Sunzi bingfa, 《孙子兵法》) di Sun Tzu approfondisce l'uso della saggezza per combattere il nemico. Pertanto, la cultura tradizionale cinese include non solo il confucianesimo, che si concentra sulla coltivazione delle virtù e sul mantenimento dell'etica, ma anche l'arte della guerra per la strategia e la tattica militare.
Ad esempio, nel caso del Mar Cinese Meridionale, dove le provocazioni delle Filippine minacciavano il diritto di sovranità territoriale della Cina sulle isole, il governo cinese ha cercato di risolvere la questione attraverso mezzi diplomatici e negoziati pacifici. Tuttavia, per difendere l'integrità della sovranità statale, delle acque territoriali, delle isole e degli isolotti, la Cina può impegnarsi in una lotta se necessario.
Un mondo di armonia universale
La società ideale secondo i valori culturali tradizionali cinesi è “un mondo per tutti (shi jie da tong, 世界大同) e un mondo di armonia universale (tian xia wei gong, 天下为公).” Per realizzare questo ideale, il valore dell'armonia sostiene il rispetto reciproco, la pace, la cooperazione, la coesistenza e lo sviluppo vantaggioso per tutti, che sono incarnati nelle politiche diplomatiche della Cina.
Dall'inizio del nuovo secolo, lo sviluppo pacifico, la società armoniosa, il vantaggio reciproco e lo sviluppo vantaggioso per tutti sono diventati le massime diplomatiche della Cina. Il 23 settembre 2009, Hu Jintao ha avanzato l'idea di "[promuovere] un nuovo concetto di sicurezza caratterizzato da fiducia reciproca, mutuo vantaggio, uguaglianza e coordinamento" in una conferenza delle Nazioni Unite.
L'obiettivo di costruire un mondo armonioso proposto da Hu Jintao incarna direttamente il valore tradizionale cinese dell'armonia, che è un concetto senza precedenti nella società internazionale. Costruire un mondo armonioso richiede di far coesistere le civiltà. L'idea di costruire un mondo armonioso è completamente distinta dai valori della "legge della giungla", o politica di potere, e presenta un nuovo modo di risolvere i conflitti internazionali.
- 大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
- 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 以其不争，故天下莫能与之争。
- 企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
Fonte dell'articolo: CARNEGIE-TSINGHUA