Il 14 dicembre 2019 si è tenuto a Ginevra, in Svizzera, il primo World Artificial Intelligence Human Intelligence Meeting.
Tra i partecipanti c'erano:
- JOSE LUIS RODRIGUEZ ZAPATERO
- JUAN ANTONIO MARCIA PUJOL
- HE SHAUKAT AZIZ
- CHE FU
- JAIME MALET
- FERNANDO ZALLO
- BASILIO BALTASAR
- UTENTE EROL
- KENNETH PUSKHIN
- JOSÉ LUIS BONET
Alcune delle riflessioni e dei dibattiti sono stati i seguenti:
Questa è una nuova linea di azione per la Fondazione Onuart. Come sappiamo, la Fondazione Onuart ha realizzato la grande opera d'arte nella Sala dei Diritti Umani e dell'Alleanza delle Civiltà presso la sede delle Nazioni Unite a Ginevra. Questa Sala, che ospita le opere di Miquel Barceló e che è legata alla Fondazione, sarebbe il luogo per iniziare un nuovo percorso di riflessioni filosofiche sulla situazione del mondo, un luogo emblematico per poter tenere un grande incontro di pensiero in tutto il mondo .
Abbiamo da una parte l'Arte, con la pittura e la musica, dall'altra la forza che abbiamo nella difesa dei diritti umani e avremmo un terzo asse che sarebbe il dibattito filosofico sui temi di attualità, che è quello che chiamiamo Arte del pensare. In questi momenti di globalizzazione, una Fondazione come la nostra, dal chiaro profilo internazionale, con una vetrina come la Camera dei Diritti Umani, significa che abbiamo per mano il compito di mettere insieme le questioni che toccano il pensiero scientifico, tecnico e filosofico in modo che con il linguaggio comune della discussione e del dibattito filosofico possono dibattere intellettualmente e condurci a chiari insegnamenti che sfociano nel nuovo umanesimo del 21° secolo. Ci insegnerà a fare chiarezza sui problemi che dobbiamo risolvere nella nostra vita quotidiana e in quella delle istituzioni. Con queste premesse, la Fondazione deve tenere un grande incontro internazionale di filosofi e leader mondiali nella Sala in cui i filosofi più anziani guidano il lavoro di gruppi di filosofi più giovani.
È un'idea molto interessante per due motivi; in primo luogo perché in effetti si dà alla Fondazione una dimensione che la arricchisce e può contribuire a dare contributi al mondo che vanno al di là dell'opera stessa. Nell'attuale tempo della rivoluzione tecnologica e dei suoi derivati, la filosofia può rinnovare la dimensione dell'umanesimo in questi momenti in cui viviamo in cui l'intelligenza artificiale, i «big data» e la tecnologia potrebbero minacciare la libertà e la dignità umana. . In questi momenti in cui viviamo in un mondo globale, ma senza un governo globale, il ruolo delle Nazioni Unite è essenziale per affrontare le sfide di questo secolo. Si richiede quindi una riflessione e un dibattito filosofico per vedere come l'uomo abbia diritto ad avere una sfera di autonomia personale per pensare, essere, vivere, decidere e che l'era tecnologica può decimare con «fake news» e interferenze nella vita privata. . Questa visione umanistica va promossa contro la visione di Google, Amazon e altri in cui l'era digitale controlla l'uomo con un linguaggio frivolo, con notizie confezionate, pronte per essere consumate.
Al momento prevale l'uomo diretto, l'uomo delle macchine prevedibile e che dobbiamo dibattere per ridefinire un processo civilizzante, illuminato, moralmente forte e che parta dall'idea di autonomia e intelligenza umana.
Dobbiamo essere in grado di tessere la storia umanistica della tecnologia, che aiuta l'adattamento culturale, ovvero potrebbe esserci un gran numero di persone che non sono in grado di adattarsi a questa nuova era tecnologica e iniziano a disconnettersi.
La rivoluzione tecnologica avrà una serie di conseguenze importanti nella dimensione umanistica ed etica, che potrebbero portare a un'errata filosofia post-umanista in cui il superamento dell'essere umano, imperfetto secondo questa filosofia, e che proponeva un mezzo uomo umano, è stato proposto e mezzo macchina per diventare una specie falsamente perfetta. Il problema con la filosofia attuale è che non affronta i problemi pratici, che sono quelli di cui stiamo parlando, la rivoluzione tecnologica, la crisi politica, che sono fondamentalmente la crisi del paradigma illuminista. C'è anche una crisi di razionalità, che è quanto di più evidente nella crisi politica che stiamo vivendo. Dobbiamo recuperare un progetto che affronti come concepire un insegnamento filosofico pratico nel senso che si colleghi alle filosofie orientali, che sono più incentrate sulla gestione della vita umana, delle emozioni e delle relazioni, cioè che gli darebbe il popolare contrappunto a il progetto Onuart Foundation, poiché cercheremmo di rendere le discussioni il più pratiche possibile. È il caso dell'auto autonoma in cui le auto devono essere programmate, ma poiché questi veicoli potrebbero dover prendere decisioni morali che influiscono sulla vita umana, questi filosofi devono essere ciò che definisce il programmatore come agire. Queste azioni filosofiche pratiche che la Fondazione realizzerà in questi grandi incontri serviranno anche a rivitalizzare Ginevra tenendo conto della crisi del multilateralismo e consentire all'Europa di difendere questa parte delle Nazioni Unite.
Un altro aspetto che dobbiamo affrontare è quello della grande battaglia contro la disinformazione. Una delle conseguenze che stiamo vivendo nel mondo tecnologico è la disinformazione dei cittadini e come questa influenzi i processi elettorali. Siamo d'accordo che i cittadini debbano essere formati in modo che possano avere un pensiero critico che è ancora filosofia, e penso che uno dei gruppi di lavoro potrebbe lavorare sulla disinformazione.
Tutti questi aspetti si adattano perfettamente alla nuova linea di lavoro delineata e che condivide il senso di urgenza nella sua attuazione. Con questo approccio, la Fondazione diventa una piattaforma in cui pensatori di tutto il mondo condividono la loro intelligenza e il modo di comprendere i dilemmi del nostro tempo e lavorano alla loro risoluzione.
Questo tema è fondamentale e ha un quadro di azione globale, internazionale, fornendo soluzioni che possono essere applicate a qualsiasi paese, come vede la Fondazione Onuart nel futuro. La parte filosofica deve essere unita all'etica. Aggiunge che la parola cultura deve essere presente in questo dibattito tra scienza e tecnologia. Supporta l'idea del Forum, che è totalmente in linea con la nostra strategia di supporto sociale e può essere un valore aggiunto.
Si stanno gettando le basi per avere il grande dibattito del XXI secolo, che articolerà le sfide del nostro tempo, cioè l'incontro tra umanesimo e tecnologia. L'Intelligenza Artificiale non esiste, esiste un cervello artificiale creato dai tecnologi, che imita un cervello, basato su quanto si sa del cervello umano, che ospita l'intelligenza e che quindi è Intelligenza Umana o Intelligenza. In questo dibattito su tecnologia e umanesimo, è in gioco la capacità che la società umana può avere di imporre dei limiti, questa domanda capitale, poiché in che misura come società globale rileviamo un pericolo e siamo in grado di proibirci di viaggiare nel sentiero che conduce a questo luogo. Fino ad ora, quello che abbiamo sperimentato è che quando un qualsiasi ricercatore, quando un qualsiasi progetto avanzava impunemente in tutti i campi del sapere, sia esso tecnologico, genetico, ecc. ha l'essere umano e quella di imporre un limite è segnalata in un libro cinese del III secolo aC dal pensatore Yang Zhu che dice “la cosa più santa è fermarsi dove non è possibile sapere di più. Chi non capisce, la ruota del cielo lo sconvolgerà. "
Il copione di questo grande incontro di filosofi orientali e occidentali attorno al dilemma tra umanesimo e tecnologia ha un illustre precedente in questo filosofo taoista che può insegnarci molto, soprattutto a concepire la possibilità che noi proibiamo certe scoperte.
Vengono affrontate anche diverse considerazioni; Il primo è che ci manca la dimensione politica per questo vertice che terremo nel 2021. Non si tratta tanto di noi come società umana che bandiamo i problemi da noi stessi, ma piuttosto di identificare quali interessi prevalgono nello sviluppo dell'intelligenza artificiale. Quando gli scienziati e coloro che hanno sviluppato, ad esempio, armi autonome, avvertono che queste armi devono essere regolamentate perché possono essere dannose per l'umanità, non si tratta di proibirle come società umana, ma di regolare le attività di quelle persone che, avendo interessi finanziari in materia, non vorranno mai regolarla.
In secondo luogo, dobbiamo evidenziare una questione fondamentale che è la lotta alla disinformazione. Ora lo stiamo sperimentando in Spagna, ma è stato sperimentato anche in altri paesi, come Ucraina, Regno Unito e Stati Uniti, per quanto riguarda la disinformazione e gli interessi dietro queste azioni di disinformazione contro la popolazione, che sono senza dubbio un minaccia alla democrazia. Questa disinformazione sta producendo un tipo di dibattito pubblico che impedisce di prendere decisioni tranquille, senza poter analizzare le informazioni e prendere le decisioni appropriate. Lo abbiamo visto negli attacchi allo stato di diritto contro la Spagna. Dobbiamo combattere le bufale e la disinformazione che stanno portando alla rottura della convivenza in Spagna, essendo questa la base della democrazia.
Questo dibattito che porteremo avanti nell'anno 2021 è perfetto per i tempi attuali, ma abbiamo bisogno, oltre ai filosofi e ai tecnologi, di politici che comprendano bene le questioni sociali, facciano in modo che l'umanità si limiti, si contenga in modo che, Sapendo che tutto quello che l'uomo può fare lo farà, e che può portarci alla distruzione, contrassegna queste azioni con delle regole. Capisco anche questo dibattito con la presenza e il consenso dei tre grandi protagonisti del mondo di oggi; da una parte la Cina, dall'altra le grandi aziende tecnologiche, come Google, Apple, Facebook, Amazon e infine politici con alti fini sociali per poi convocare un dibattito con filosofi, scienziati e politici che evitano, come forse noi si stanno dirigendo verso una futura perdita di libertà.
Questo dibattito è molto interiorizzato negli obiettivi della Fondazione, ed è molto meritorio che la Fondazione cerchi di discutere sulla ri-stimolazione della capacità critica dell'umanità, che la fa reagire alle ingiustizie, proponendo idee e alternative, e cosa è molto importante, l'intelligenza artificiale mette in discussione la libertà dell'individuo, poiché se tutto è predeterminato, se sappiamo il tempo che avremo, le cose che dobbiamo comprare, i luoghi che dobbiamo visitare, la musica che ascoltiamo , le notizie che dovremmo sapere, ecc., rende limitata l'autonomia personale, la nostra capacità di scelta, dall'imprevedibile, è ridotta e limitata.
Tutti questi temi saranno affrontati in modo più approfondito nell'incontro che si terrà nel gennaio 2021 a Ginevra, nella Sala del Palazzo delle Nazioni Unite e che sarà guidato dalla Fondazione Onuart insieme al WPEO.
