14 декабря 2019 года в Женеве, Швейцария, состоялась первая Всемирная встреча специалистов по искусственному интеллекту.
Среди участников были:
- ХОСЕ ЛУИС РОДРИГЕС САПАТЕРО
- ХУАН АНТОНИО МАРЧ ПУХОЛЬ
- ОН ШАУКАТ АЗИЗ
- ЧЕ ФУ
- ДЖЕЙМЕ МАЛЕ
- ФЕРНАНДО ЗАЛЛО
- БАЗИЛИО БАЛТАСАР
- ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ
- КЕННЕТ ПУСКИН
- ХОЗЕ ЛУИС БОНЕТ
Некоторые из размышлений и дискуссий были следующими:
Это новое направление деятельности Фонда Онуарта. Как мы знаем, Фонд Онуарта создал великое произведение искусства в Зале прав человека и Альянса цивилизаций в штаб-квартире Организации Объединенных Наций в Женеве. Эта комната, в которой хранятся работы Микеля Барсело и которая связана с Фондом, станет местом, где можно начать новый путь философских размышлений о ситуации в мире, символическим местом, где можно провести великую встречу мысли Мировой .
У нас есть, с одной стороны, Искусство, с живописью и музыкой, с другой стороны, сила, которую мы имеем в защите прав человека, и у нас будет третья ось, которая будет философскими дебатами по текущим вопросам, что мы называем Искусство мышления. В эти моменты глобализации такой Фонд, как наш, с четким международным профилем, с такой витриной, как Палата по правам человека, означает, что мы должны собрать воедино вопросы, которые затрагивают научную, техническую и философскую мысль таким образом, что, используя общий язык дискуссий и философских дебатов, они могут вести интеллектуальные дискуссии и вести нас к четким учениям, которые приводят к новому гуманизму 21 века. Это научит нас вносить ясность в вопросы, которые мы должны решать в нашей повседневной жизни и в жизни учреждений. С учетом этих условий Фонд должен провести большую международную встречу философов и мировых лидеров в Зале, в котором старшие философы возглавят работу групп более молодых философов.
Это очень привлекательная идея по двум причинам; во-первых, потому что, по сути, Фонду дается измерение, которое обогатит его и может внести вклад в мир, выходящий за рамки самой работы. В нынешнее время технологической революции и ее производных философия может обновить измерение гуманизма в те моменты, когда мы живем, когда искусственный интеллект, «большие данные» и технологии могут угрожать свободе и человеческому достоинству. . В эти моменты, когда мы живем в глобальном мире, но без глобального правительства, роль Организации Объединенных Наций имеет важное значение для решения проблем этого века. Поэтому нам нужны философские размышления и дебаты, чтобы увидеть, как человек имеет право иметь сферу личной автономии, чтобы думать, быть, жить, решать, и что технологический век может уничтожить «фальшивые новости» и вмешательство в частную жизнь. . Это гуманистическое видение должно продвигаться против видения Google, Amazon и других, в которых цифровая эпоха контролирует человека с помощью легкомысленных формулировок, с упакованными новостями, готовыми к употреблению.
На данный момент преобладает направленный человек, предсказуемый человек машин, и мы должны обсудить, чтобы переопределить цивилизационный процесс, просвещенный, морально сильный, который начинается с идеи автономии и человеческого интеллекта.
Мы должны уметь плести гуманистическую историю технологии, которая помогает культурной адаптации, то есть может быть большое количество людей, не способных приспособиться к этой новой технологической эре и начать отключаться.
Технологическая революция будет иметь ряд важных последствий в гуманистическом и этическом измерении, которые могут привести к ошибочной постгуманистической философии, в которой преодоление человеческого бытия, несовершенного по этой философии, и которая предлагала полу- человеческому человеку и наполовину машине было предложено стать ложно совершенным видом. Проблема с современной философией в том, что она не обращается к практическим проблемам, о которых мы говорим, технологической революции, политическому кризису, которые в основном являются кризисом парадигмы Просвещения. Существует также кризис рациональности, который наиболее очевиден в переживаемом нами политическом кризисе. Мы должны восстановить проект, который касается того, как понимать практическое философское учение в том смысле, что оно связано с восточными философиями, которые больше сосредоточены на управлении человеческой жизнью, эмоциями и отношениями, то есть это сделало бы его популярным контрапунктом к проект Фонда Онуарта, так как мы постараемся сделать обсуждение максимально практичным. Это случай автономного автомобиля, в котором автомобили должны быть запрограммированы, но, поскольку этим транспортным средствам, возможно, придется принимать моральные решения, влияющие на человеческие жизни, эти философы должны определять действия программиста. Эти практические философские действия, которые Фонд будет проводить на этих великих встречах, также послужат оживлению Женевы с учетом кризиса многосторонности и позволят Европе защитить эту часть Организации Объединенных Наций.
Еще один аспект, на который мы должны обратить внимание, — это великая битва против дезинформации. Одним из последствий, с которыми мы сталкиваемся в технологическом мире, является дезинформация граждан и то, как это влияет на избирательные процессы. Мы согласны с тем, что граждан необходимо обучать, чтобы они могли иметь критическое мышление, которое все еще является философией, и я думаю, что одна из рабочих групп могла бы работать над дезинформацией.
Все эти аспекты прекрасно согласуются с намеченным новым направлением работы, которое разделяет чувство безотлагательности в его осуществлении. При таком подходе Фонд становится площадкой, на которой мыслители со всего мира делятся своими знаниями и способами понимания дилемм нашего времени и работают над их решением.
Этот вопрос является фундаментальным и имеет глобальную, международную основу для действий, предлагая решения, которые могут быть применены к любой стране, как он видит Фонд Онуарта в будущем. Философская часть должна быть объединена с этической. Он добавляет, что слово «культура» должно быть в этом споре между наукой и технологией. Поддерживает идею Форума, который полностью соответствует нашей стратегии социальной поддержки и может быть дополнительным преимуществом.
Закладываются основы для великих дебатов 21 века, в которых будут сформулированы вызовы нашего времени, то есть встречи гуманизма и технологий. Искусственного интеллекта не существует, есть искусственный мозг, созданный технологами, который имитирует мозг, основываясь на том, что известно о человеческом мозге, в котором находится интеллект и который, следовательно, является Человеческим интеллектом или Интеллектом. В этих дебатах о технологиях и гуманизме на карту поставлена способность человеческого общества налагать ограничения, этот главный вопрос, поскольку в какой степени мы, как глобальное общество, обнаруживаем опасность и можем ли мы запретить себе путешествовать. на пути, ведущем к этому месту. До сих пор мы сталкивались с тем, что когда любой исследователь, когда любой проект безнаказанно продвигался во всех областях знаний, будь то технологические, генетические и т. д., идея о том, что образованное общество может обнаружить способность к саморазрушению, которую есть у человека, а на установление предела указывает китайский мыслитель III века до н.э. Ян Чжу, который говорит: «Самое святое — это останавливаться там, где невозможно узнать больше. Кто не понимает, того небесное колесо сорвет. ”
Сценарий этой великой встречи восточных и западных философов вокруг дилеммы гуманизма и технологии имеет выдающийся прецедент в лице этого даосского философа, который может многому нас научить, особенно понять возможность того, что мы запрещаем определенные открытия.
Также рассматриваются различные соображения; Во-первых, нам не хватает политического измерения для этого саммита, который мы проведем в 2021 году. Дело не столько в том, чтобы мы, как человеческое общество, запретили себе проблемы, сколько в том, чтобы определить, какие интересы преобладают в развитии искусственного интеллекта. Когда ученые и те, кто разработал, например, автономное оружие, предупреждают, что это оружие подлежит регулированию, поскольку оно может нанести вред человечеству, речь идет не о его запрете как человеческого общества, а о регулировании деятельности этих людей. которые, имея финансовые интересы в этом вопросе, никогда не захотят его регулировать.
Во-вторых, мы должны выделить фундаментальный вопрос — борьбу с дезинформацией. Сейчас мы переживаем это в Испании, но это также было в других странах, таких как Украина, Великобритания и Соединенные Штаты, в отношении дезинформации и интересов, стоящих за этими дезинформационными действиями против населения, которые, без сомнения, являются угроза демократии. Эта дезинформация порождает своего рода публичные дебаты, которые мешают спокойному принятию решений, без возможности анализировать информацию и принимать соответствующие решения. Мы видели это в нападках на верховенство закона против Испании. Мы должны бороться с мистификацией и дезинформацией, которые ведут к разрушению сосуществования в Испании, являющегося основой демократии.
Эти дебаты, которые мы проведем в 2021 году, идеально подходят для нынешнего времени, но нам нужны, помимо философов и технологов, политики, которые хорошо разбираются в социальных вопросах, заставляют человечество ограничивать себя, сдерживать себя, чтобы, Зная, что все то, что человек может сделать, он сделает, и что может привести нас к гибели, обозначьте эти действия правилами. Я также понимаю эти дебаты с присутствием и согласием трех великих героев сегодняшнего мира; с одной стороны, Китай, с другой стороны, крупные технологические компании, такие как Google, Apple, Facebook, Amazon и, наконец, политики с высокими социальными целями, а затем вызывают дебаты с философами, учеными и политиками, которые избегают, как, возможно, мы направляются, к будущей потере свобод.
Эти дебаты в значительной степени связаны с целями Фонда, и очень похвально, что Фонд пытается обсудить повторное стимулирование критической способности человечества, которая заставляет его реагировать на несправедливость, предлагая идеи и альтернативы, и что это такое. очень важно, искусственный интеллект ставит под сомнение свободу личности, поскольку, если все предопределено, если мы знаем, сколько времени у нас будет, что мы должны купить, места, которые мы должны посетить, музыку, которую мы слушаем, , новости, которые мы должны знать и т. д., ограничивают личную автономию, уменьшают и ограничивают нашу способность выбирать из непредсказуемого.
Все эти вопросы будут более подробно рассмотрены на встрече, которая состоится в январе 2021 года в Женеве, в зале Дворца ООН, и которую возглавит Фонд Онуарта совместно с WPEO.
