中国の伝統的な文化的価値観と国民的アイデンティティ

調和、仁、義、礼儀、知恵、正直、忠誠、親孝行といった中国の伝統的な文化的価値観は、中国の最も重要な伝統的価値観である「調和」の概念を通じて中国外交に具体化されている。

調和はあるが均一ではない

調和の概念によれば、宇宙は多様性を統合します。違いは必ずしも矛盾に等しいわけではありません。違いは矛盾に発展することもありますが、調和の必要条件となることもあります。自然や社会では、違いが相互に補完し合う例がたくさんあります。多様性の結合は、新しいものを生み出す基礎となります。孔子はこう言いました、「君子は統一を目指すのではなく、調和を目指す（君子和而不同）」。したがって、紳士はさまざまな見解を持っているかもしれませんが、盲目的に他人に従うことはありません。代わりに、彼は彼らと調和して共存しようと努めています。

1950 年代、中華人民共和国は平和共存の 5 原則を提唱しました。それは、領土一体性と主権の相互尊重です。相互不可侵。互いの内政不干渉。平等と相互利益。そして平和共存。これらの原則は、中国の外交戦略がいかに調和の価値を体現しているかを示している。過去 50 年にわたり、平和共存の 5 原則はほとんどの国で広く受け入れられ、国際関係を標準化するための重要な基準となっています。

2002 年 12 月 24 日、江沢民元中国国家主席は米国を訪問し、統一ではなく調和という中国の外交概念について演説した。江氏は、「2000年以上前、中国の思想家孔子は『君子は均一性ではなく調和を目指す』という考えを提唱した。それは、調和が共存と共栄を促進し、違いが互いに補い合い、支え合うことを意味しました。」均一ではなく調和の法則は、社会の発展と人々の行動の基準として重要です。それは文明の発展を調整するための基盤でもあります。世界のすべての文明、社会システム、発展様式は、平和的な競争を通じて相互にコミュニケーションし、学び合う必要があります。両者は、相違点を維持しながら共通点を追求することで、共同開発を追求する必要があります。

2003年末、当時の中国の温家宝首相はハーバード大学で講演し、「『統一なき調和』は古代中国の思想家が提唱した素晴らしい考えだ。それは、同一性のない調和、対立のない差異を意味します。調和は共存共栄を生み、差異は相互補完と相互支援を生みます。」 2005年5月、当時の中国の胡錦濤国家主席は国連のハイレベル会議で「調和のとれた世界」の概念を提唱した。

他国の内政不干渉は中国政府にとって重要な外交政策の指令である。中国は、ある国が内政問題を抱えている場合、一方が他方を攻撃するのを支援して問題を引き起こすなどの介入は不道徳であると考えている。ここ数世紀、中国は侵略、屈辱、そして内政への多大な干渉に苦しんできたが、その中でも特に顕著なのは、中国に一連の不平等条約への署名を強要した西側諸国によるものだった。したがって、中国人は他国の内政干渉に反対している。

これらの現在の例から、調和の概念が中国の現代外交に影響を与えていることは明らかです。それはまた、今日の中国の外交関係の基礎である平和共存五原則と中国の介入政策を導く上でも最も重要である。

国家間の相互尊重

老子の『道徳経』（道德经）によれば、「偉大な国家とは、低地に下向きに流れる小川のようなものです。それは天の下にあるすべての小さな国家を統括する中心となる。 。 。 。静寂はある種の地下室とみなされるかもしれない。したがって、大国は自らを小国よりも低いレベルに置くことで小国を説得し、小国は大国に敬意を示すことで小国を説得するということになる。偉大な国家にとって、謙虚さを示すことは支持者を獲得することにつながります。小国にとっては好意を得ることにつながる。偉大な国家は人々を団結させ、養うことだけを望んでいます。小さな国家は相手に受け入れられ、相手に奉仕することだけを望んでいます。それぞれが望むものを手に入れるが、偉大な国家は敬意を示すことを学ばなければならない。」

これは、より大きな国家は謙虚に行動することで小さな国家の信頼を勝ち取る必要があり、その逆も同様であることを意味します。したがって、大国は小国を支配しようとする過度の欲望を抱いてはなりませんし、小国が大国に媚びへつらうべきではありません。それぞれの目的を達成するために、大国は特に謙虚でなければなりません。

老子はまたこう言いました。「川と海は、川よりも低い流域での技能のゆえに、すべての流れから敬意を表されています。したがって、彼らはすべての川の王なのです。2 聖なる統治者はこう願っています。人の上に立つためには、言葉によって自分を人より下に置くことになります。 。 。 。したがって、世界中のすべての人は彼を称賛することを喜び、彼にうんざりしていません。 「彼は努力しないので、誰も彼に対抗することはできない。」3 これは、もし人々が争いや国内の争いから目を背け、その代わりに共存と相互発展に協力する方向に進むために一致団結して努力することができれば、人類社会はうまくいくだろうということを意味している。有望な未来があるかもしれない。

中国は規模の大小を問わず、すべての国を平等とみなしており、この見方は中国の対外戦略にも当てはまる。大きくて強い国は、小さくて弱い国をいじめるべきではありません。大国は、自国の価値観や政治制度に照らして他国を測るべきではなく、また、自国の価値観や世界観に従わない国を軽蔑したり、攻撃したり、さらには絶滅させるべきではありません。規模の大小に関わらず、すべての国は互いを尊重し、学び合い、共存と相互発展を追求しなければなりません。

中国外務省報道官は２０１２年、ＥＵ加盟国によるイランからの石油輸入の禁止とイラン中央銀行への制裁について演説した。同氏は、中国は対話と協議を通じて国際紛争を解決することを主張していると述べた。中国はイランに対する一方的な制裁に反対しており、特に制裁の拡大には反対している。圧力と制裁ではイランの問題を解決することはできません。それどころか、対立を激化させ、地域の平和と安定を乱すことで、問題をより複雑かつ深刻なものにするだろう。関係国はイラン問題を交渉を通じて解決するため、対話と協力を強化すべきである。

中国のアフリカ諸国への援助、投資、貿易にはいかなる政治的条件も付けられておらず、これは大国がいかに中小国や貧しい国に敬意を示すことができるかを示す慣行である。中国は多くの不平等条約に耐え、外国勢力による融資に条件を追加してきた。その結果、中国は追加の政治的条件を伴う発展途上国への投融資に反対している。それは、「自分にしてほしくないことを他人にしてはいけない」という伝統的な教義に従おうとします。

中国と近隣諸国との関係に関して、政府は「調和のとれた安全で豊かな近隣環境を促進する」政策を推進している。例えば、中国政府は北朝鮮の核兵器開発計画に関する６カ国協議を推進し、米朝紛争解決の仲介役を果たしてきた。

上海協力機構は、互恵、協力、ウィンウィン発展の原則に基づき、中国、ロシア、中央アジア5カ国によって設立された。過去 10 年間にわたって目覚ましい成果を上げてきました。中国はまた、東南アジア諸国連合、インド、パキスタン、その他の近隣諸国とも平等に交流し、協力している。これらすべての取り組みは、大国が小国を尊重すべきであるという原則を反映しています。

トップの孤独

調和の価値観では、あらゆる問題を包括的かつ論理的に見ることが重視されます。 『易経』の銭図（qian gua、乾卦）には、「高慢な龍は悔い改める（kanglong you hui、亢龙有悔）」と書かれています。これは、ドラゴンが高く飛びすぎると窒息し、凍りつき、落下するのと同じように、極端な状況では長くは続かないことを意味します。そして、老子の『道徳経』（道德经）によれば、「物事は成熟すると、老いる（wu zhuang ze lao、物壮则老）」。これらの黄金の格言によれば、大国は極端な行動をとったり、究極の権力を追求したりすべきではありません。

温家宝首相は2010年3月14日の記者会見で、「中国の発展は他のどの国にも影響を与えない」と述べた。中国は発展途上の時には覇権を追求しないし、将来発展しても覇権を追求することはない。」ウェンの言葉は、頂上は孤独であるという概念を具体化しています（gao chu bu sheng han、高处不胜寒）。

老子はこう言いました。足を伸ばす人は簡単には歩きません。自分をさらけ出す人は輝かない。自分の意見を主張する人は区別されません。自分を誇示する人は、自分の功績が認められるとは感じません。この考え方によれば、国がより強力になるとき、傲慢になってうぬぼれてはならず、超大国になることを目指すべきではありません。

中国と米国の関係に関しては、中国は米国の優位性の立場に異議を唱えたり、中国の核心的利益に関係のない問題で米国に直接対抗しようとしたりはしない。両国間の利益と矛盾のバランスを取り調整し、米国との中立的で「敵でも味方でもない」関係を維持する中国の巧みさは、中国の政治実践がこの知恵を包含していることを示している。

合理的な闘争

調和の価値観は、非敵対的な紛争は、均衡を達成するために協議、調整、バランスの取れた手段を通じて処理されるべきであると主張します。しかし、外国の侵略などの特定の場合には、正当防衛で断固として反撃し、正義の戦争で不正に対抗する必要があります。中国の古いことわざにあるように、「怒らせない人は怒らない。気分を害する者は気分を害するでしょう（レン・ブ・ファン・ウォ・ウォ・ファン・レン、レン・ルオ・ファン・ウォ・ビ・ファン・レン、人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人）。

他国からの侮辱、抑圧、侵略に直面して、人々は勇気を持って、政治的知恵やその他の手段を活用して闘争を成功させるべきです。孫子の兵法 (Sunzi bingfa、《孙子兵法》) では、知恵を使って敵と戦う方法が詳しく説明されています。したがって、伝統的な中国文化には、美徳の育成と倫理の維持に焦点を当てた儒教だけでなく、軍事戦略と戦術のための兵法も含まれています。

例えば、フィリピンの挑発により同諸島に対する中国の領土主権が脅かされた南シナ海の場合、中国政府は外交手段と平和的交渉を通じて問題を解決しようとした。しかし、国家主権、領海、島嶼、島嶼の保全を守るため、必要に応じて中国は戦闘に参加する可能性がある。